( ولا قطع في nindex.php?page=treesubj&link=23643سرقة العبد الكبير ) لأنه غصب أو خداع ( ويقطع في nindex.php?page=treesubj&link=23643سرقة [ ص: 189 ] العبد الصغير ) لتحققها بحدها إذا كان يعبر عن نفسه ، لأنه هو والبالغ سواء في اعتبار يده .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف رحمه الله : لا يقطع وإن كان صغيرا لا يعقل ولا يتكلم استحسانا ; لأنه آدمي من وجه مال من وجه .

ولهما أنه مال مطلق لكونه منتفعا به أو يعرض أن يصير منتفعا به إلا أنه انضم إليه معنى الآدمية

( وَلَا قَطْعَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23643سَرِقَةِ الْعَبْدِ الْكَبِيرِ ) لِأَنَّهُ غَصْبٌ أَوْ خِدَاعٌ ( وَيُقْطَعُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23643سَرِقَةِ [ ص: 189 ] الْعَبْدِ الصَّغِيرِ ) لِتَحَقُّقِهَا بِحَدِّهَا إذَا كَانَ يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ ، لِأَنَّهُ هُوَ وَالْبَالِغُ سَوَاءٌ فِي اعْتِبَارِ يَدِهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا يُقْطَعُ وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا لَا يَعْقِلُ وَلَا يَتَكَلَّمُ اسْتِحْسَانًا ; لِأَنَّهُ آدَمِيٌّ مِنْ وَجْهٍ مَالٌ مِنْ وَجْهٍ .

وَلَهُمَا أَنَّهُ مَالٌ مُطْلَقٌ لِكَوْنِهِ مُنْتَفَعًا بِهِ أَوْ يُعْرَضُ أَنْ يَصِيرَ مُنْتَفَعًا بِهِ إلَّا أَنَّهُ انْضَمَّ إلَيْهِ مَعْنَى الْآدَمِيَّةِ