( ولا يقتلوا امرأة ولا صبيا ولا شيخا فانيا ولا مقعدا ولا أعمى ) لأن المبيح للقتل عندنا هو الحراب ولا يتحقق منهم ، ولهذا لا يقتل يابس الشق والمقطوع اليمنى والمقطوع يده ورجله من خلاف .

[ ص: 234 ] والشافعي رحمه الله تعالىيخالفنا في الشيخ الفاني ، والمقعد والأعمى ، لأن المبيح عنده الكفر والحجة عليه ما بينا .

[ ص: 235 ] وقد صح أن النبي عليه الصلاة والسلام { نهى عن قتل الصبيان والذراري . [ ص: 236 ] وحين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة قال : ها ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت }

قال : ( إلا أن يكون أحد هؤلاء ممن له رأي في الحرب أو تكون المرأة ملكة ) لتعدي ضررها إلى العباد وكذا يقتل من قاتل من هؤلاء دفعا لشره ولأن القتال مبيح حقيقة ( ولا يقتلوا مجنونا ) لأنه غير مخاطب إلا أن يقاتل فيقتل دفعا لشره غير أن الصبي والمجنون يقتلان ما داما يقاتلان وغيرهما لا بأس بقتله بعد الأسر لأنه من أهل العقوبة لتوجه الخطاب نحوه ، وإن كان يجن ويفيق فهو في حال إفاقته كالصحيح .

( وَلَا يَقْتُلُوا امْرَأَةً وَلَا صَبِيًّا وَلَا شَيْخًا فَانِيًا وَلَا مُقْعَدًا وَلَا أَعْمَى ) لِأَنَّ الْمُبِيحَ لِلْقَتْلِ عِنْدَنَا هُوَ الْحِرَابُ وَلَا يَتَحَقَّقُ مِنْهُمْ ، وَلِهَذَا لَا يُقْتَلُ يَابِسُ الشِّقِّ وَالْمَقْطُوعُ الْيُمْنَى وَالْمَقْطُوعُ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ .

[ ص: 234 ] وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىيُخَالِفُنَا فِي الشَّيْخِ الْفَانِي ، وَالْمُقْعَدِ وَالْأَعْمَى ، لِأَنَّ الْمُبِيحَ عِنْدَهُ الْكُفْرُ وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا بَيَّنَّا .

[ ص: 235 ] وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { نَهَى عَنْ قَتْلِ الصِّبْيَانِ وَالذَّرَارِيِّ . [ ص: 236 ] وَحِينَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مَقْتُولَةً قَالَ : هَا مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ فَلِمَ قُتِلَتْ }

قَالَ : ( إلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدُ هَؤُلَاءِ مِمَّنْ لَهُ رَأْيٌ فِي الْحَرْبِ أَوْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مَلِكَةً ) لِتَعَدِّي ضَرَرِهَا إلَى الْعِبَادِ وَكَذَا يُقْتَلُ مَنْ قَاتَلَ مِنْ هَؤُلَاءِ دَفْعًا لِشَرِّهِ وَلِأَنَّ الْقِتَالَ مُبِيحٌ حَقِيقَةً ( وَلَا يَقْتُلُوا مَجْنُونًا ) لِأَنَّهُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ إلَّا أَنْ يُقَاتِلَ فَيُقْتَلَ دَفْعًا لِشَرِّهِ غَيْرَ أَنَّ الصَّبِيَّ وَالْمَجْنُونَ يُقْتَلَانِ مَا دَامَا يُقَاتِلَانِ وَغَيْرَهُمَا لَا بَأْسَ بِقَتْلِهِ بَعْدَ الْأَسْرِ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْعُقُوبَةِ لِتَوَجُّهِ الْخِطَابِ نَحْوَهُ ، وَإِنْ كَانَ يُجَنُّ وَيُفِيقُ فَهُوَ فِي حَالِ إفَاقَتِهِ كَالصَّحِيحِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي عَشَرَ : وَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { نَهَى عَنْ قَتْلِ الصِّبْيَانِ وَالذَّرَارِيِّ }قُلْت : غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ وَأَخْرَجَ الْجَمَاعَةُ إلَّا ابْنُ مَاجَهْ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ { أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً ، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ }انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لِلشَّيْخَيْنِ : { فَأَنْكَرَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ }وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد عَنْ خَالِدِ بْنِ الْفَرْزِ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { انْطَلِقُوا بِاسْمِ اللَّهِ ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ، لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا ، وَلَا طِفْلًا ، وَلَا صَغِيرًا ، وَلَا امْرَأَةً ، وَلَا تَغُلُّوا ، وَضُمُّوا غَنَائِمَكُمْ ، وَأَصْلِحُوا ، وَأَحْسِنُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }انْتَهَى .

وَخَالِدُ بْنُ الْفِرْزِ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِذَاكَ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَهُوَ مُعَارَضَةُ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { اُقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقَوْا شَرْخَهُمْ }انْتَهَى .

قَالَ : وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ ، وَالْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ مُنْقَطِعٌ فِي غَيْرِ حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ ، عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : يُشْكِلُ عَلَيْهِ ، أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ عَنْ { الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الدَّارِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ ، فَيُصَابُ مِنْ ذَرَارِيِّهِمْ وَنِسَائِهِمْ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هُمْ مِنْهُمْ ، وَفِي لَفْظٍ : هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ } ، انْتَهَى .

زَادَ أَبُو دَاوُد : قَالَ الزُّهْرِيُّ : ثُمَّ { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ }انْتَهَى .

وَأُجِيبَ عَنْهُ بِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مَنْسُوخٌ ، نَقَلَهُ الْحَازِمِيُّ فِي " النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ " عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَقَدْ [ ص: 236 ] ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ الزُّهْرِيِّ الثَّانِي : أَنَّ حَدِيثَ الصَّعْبِ هَذَا إنَّمَا هُوَ فِي تَبْيِيتِ الْعَدُوِّ إذَا أُغِيرَ عَلَيْهِ ، فَقَتَلَ مِنْ الذُّرِّيَّةِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ ، ضَرُورَةَ التَّوَصُّلِ إلَى الْعَدُوِّ ، وَأَمَّا مَعَ عَدَمِ الْحَاجَةِ فَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَالْمَنْعُ مِنْ قَتْلِهِمْ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ غَنِيمَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يَجُوزُ إتْلَافُهَا الثَّانِي : أَنَّ الشَّارِعَ لَيْسَ مِنْ غَرَضِهِ إفْسَادُ الْعَالَمِ ، وَإِنَّمَا غَرَضُهُ إصْلَاحُهُ ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِإِهْلَاكِ الْمُقَاتَلَةِ ، وَمَا ثَبَتَ بِالضَّرُورَةِ فَيَتَقَدَّرُ بِقَدْرِهَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الْحَدِيثُ الثَّالِثَ عَشَرَ : رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً مَقْتُولَةً ، فَقَالَ : هَاهْ ، مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ ، فَلِمَ قُتِلَتْ ؟ }قُلْت : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْمُرَقِّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ ، فَرَأَى النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى شَيْءٍ ، فَبَعَثَ رَجُلًا ، فَقَالَ : اُنْظُرْ عَلَى مَا اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ ؟ فَجَاءَ ، فَقَالَ : امْرَأَةٍ قَتِيلٍ ، فَقَالَ : مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ ، وَعَلَى الْمُقَدِّمَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَبَعَثَ رَجُلًا ، فَقَالَ : قُلْ لِخَالِدٍ : لَا يَقْتُلَنَّ امْرَأَةً ، وَلَا عَسِيفًا }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ [ ص: 237 ] عَنْ الْمُرَقِّعِ عَنْ جَدِّهِ رَبَاحٍ ، فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ بِهِ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَفِي لَفْظِهِ : فَقَالَ .

{ هَاهْ ، مَا كَانَتْ تُقَاتِلُ } ، الْحَدِيثَ ، ثُمَّ قَالَ : وَهَكَذَا رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، فَصَارَ الْحَدِيثُ صَحِيحًا عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ انْتَهَى .

فَحَدِيثُ الْمُغِيرَةِ تَقَدَّمَ عِنْدَ النَّسَائِيّ ، وَابْنِ مَاجَهْ ، وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْمُرَقِّعِ بِهِ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْمُرَقِّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ ، قَالَ : { غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَرْنَا عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ ، قَدْ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا النَّاسُ ، فَقَالَ : مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ ، ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ : انْطَلِقْ إلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، فَقُلْ لَهُ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُك لَا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً ، وَلَا عَسِيفًا } ، انْتَهَى وَرَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَقَالَ : هَذَا الْخَبَرُ سَمِعَهُ الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ ، وَسَمِعَهُ مِنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَالْخَبَرَانِ مَحْفُوظَانِ انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي " كِتَابِ الْعِلَلِ " : سَأَلْت أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْمُرَقِّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ ، قَالَ : { خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ } ، الْحَدِيثَ ، فَقَالَا : هَذَا خَطَأٌ ، فَقَالَ : إنَّهُ مِنْ وَهْمِ الثَّوْرِيِّ ، إنَّمَا هُوَ الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ ، أَخِي حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَا يَرْوِيهِ مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ انْتَهَى .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " : مُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، وَيُقَالُ : رِيَاحُ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : وَرَبَاحُ أَصَحُّ ، وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، وَأَبُو الزِّنَادِ ، وَأَبِيهِ عُمَرُ ، وَأَقَامَ إسْنَادَهُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَبِيهِ ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُرَقِّعٍ عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : وَهُوَ وَهْمٌ انْتَهَى .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ فِي الصَّحَابَةِ أَحَدٌ يُقَالُ لَهُ : رَبَاحٌ ، إلَّا هَذَا ، مَعَ اخْتِلَافٍ فِيهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الحديث الثاني عشر : وقد صح أنه عليه السلام { نهى عن قتل الصبيان والذراري }قلت : غريب بهذا اللفظ وأخرج الجماعة إلا ابن ماجه عن نافع عن ابن عمر { أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان }انتهى .

وفي لفظ للشيخين : { فأنكر قتل النساء والصبيان }وأخرج أبو داود عن خالد بن الفرز حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { انطلقوا باسم الله ، وعلى ملة رسول الله ، لا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا طفلا ، ولا صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تغلوا ، وضموا غنائمكم ، وأصلحوا ، وأحسنوا إن الله يحب المحسنين }انتهى .

وخالد بن الفرز ، قال ابن معين : ليس بذاك ، قال البيهقي : وهو معارضة ما أخرجه أبو داود أيضا عن الحجاج بن أرطاة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم }انتهى .

قال : والحجاج بن أرطاة غير محتج به ، والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة ، على ما ذكره بعض أهل العلم بالحديث انتهى .

{ حديث آخر } : يشكل عليه ، أخرجه الأئمة الستة عن { الصعب بن جثامة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون ، فيصاب من ذراريهم ونسائهم ، فقال عليه السلام : هم منهم ، وفي لفظ : هم من آبائهم } ، انتهى .

زاد أبو داود : قال الزهري : ثم { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والصبيان }انتهى .

وأجيب عنه بوجهين : أحدهما : أنه منسوخ ، نقله الحازمي في " الناسخ والمنسوخ " عن سفيان بن عيينة ، وقد [ ص: 236 ] ذكره أبو داود عن الزهري الثاني : أن حديث الصعب هذا إنما هو في تبييت العدو إذا أغير عليه ، فقتل من الذرية من غير قصد ، ضرورة التوصل إلى العدو ، وأما مع عدم الحاجة فالعمل على حديث ابن عمر ، والمنع من قتلهم لوجهين : أحدهما : أنهم غنيمة للمسلمين ، فلا يجوز إتلافها الثاني : أن الشارع ليس من غرضه إفساد العالم ، وإنما غرضه إصلاحه ، وذلك يحصل بإهلاك المقاتلة ، وما ثبت بالضرورة فيتقدر بقدرها ، والله أعلم .

الحديث الثالث عشر : روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مقتولة ، فقال : هاه ، ما كانت هذه تقاتل ، فلم قتلت ؟ }قلت : أخرج أبو داود ، والنسائي عن أبي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني أبي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي ، قال : { كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ، فرأى الناس مجتمعين على شيء ، فبعث رجلا ، فقال : انظر على ما اجتمع هؤلاء ؟ فجاء ، فقال : امرأة قتيل ، فقال : ما كانت هذه لتقاتل ، وعلى المقدمة خالد بن الوليد ، فبعث رجلا ، فقال : قل لخالد : لا يقتلن امرأة ، ولا عسيفا }انتهى .

وأخرجه النسائي أيضا ، وابن ماجه عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد [ ص: 237 ] عن المرقع عن جده رباح ، فذكره ورواه أحمد في " مسنده " عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي الزناد به ، وكذلك رواه ابن حبان في " صحيحه " ، والحاكم في " المستدرك " ، وفي لفظه : فقال .

{ هاه ، ما كانت تقاتل } ، الحديث ، ثم قال : وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن ، وابن جريج عن أبي الزناد ، فصار الحديث صحيحا على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه انتهى .

فحديث المغيرة تقدم عند النسائي ، وابن ماجه ، وحديث ابن جريج عند عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا ابن جريج عن أبي الزناد عن المرقع به .

{ حديث آخر } : أخرجه النسائي وابن ماجه عن سفيان الثوري عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب ، قال : { غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة ، قد اجتمع عليها الناس ، فقال : ما كانت هذه تقاتل ، ثم قال لرجل : انطلق إلى خالد بن الوليد ، فقل له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك لا تقتلن ذرية ، ولا عسيفا } ، انتهى ورواه أيضا أحمد في " مسنده " ، وابن حبان في " صحيحه " ، وقال : هذا الخبر سمعه المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب ، وسمعه من جده رباح بن الربيع ، والخبران محفوظان انتهى .

قال ابن أبي حاتم في " كتاب العلل " : سألت أبي ، وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب ، قال : { خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه } ، الحديث ، فقالا : هذا خطأ ، فقال : إنه من وهم الثوري ، إنما هو المرقع بن صيفي عن جده رباح بن الربيع ، أخي حنظلة بن الربيع عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا يرويه مغيرة بن عبد الرحمن ، وزياد بن سعد ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو الصحيح انتهى .

وقال البيهقي في " المعرفة " : مرقع بن صيفي بن رباح ، ويقال : رياح ، قال البخاري : ورباح أصح ، وروى هذا الحديث عنه موسى بن عقبة ، وأبو الزناد ، وأبيه عمر ، وأقام إسناده عن أبي الزناد أبيه ، والمغيرة بن عبد الرحمن ، ورواه الثوري عن أبي الزناد عن مرقع عن حنظلة الكاتب ، قال البخاري : وهو وهم انتهى .

وقال الدارقطني : ليس في الصحابة أحد يقال له : رباح ، إلا هذا ، مع اختلاف فيه ، والله أعلم .