[ ص: 55 ] قال : ( ويكره أكل الضبع والضب والسلحفاة والزنبور والحشرات كلها ) أما الضبع فلما ذكرنا . [ ص: 56 - 57 ] وأما الضب فلأن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عائشة رضي الله عنهاحين سألته عن أكله وهي حجة على الشافعي في إباحته ، والزنبور من المؤذيات ، والسلحفاة من خبائث الحشرات ، ولهذا لا يجب على المحرم بقتله شيء ، وإنما تكره الحشرات كلها استدلالا بالضب ; لأنه منها .

التالي السابق

عرض الحاشية

قَوْلُهُ : أَمَّا الضَّبُعُ فَلِمَا ذَكَرْنَا ، يُرِيدُ بِهِ حَدِيثَ النَّهْيِ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ; قُلْت : وَفِي تَحْرِيمِهِ أَحَادِيثُ : مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ " عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ قَالَ : { سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ ، فَقَالَ : أَوَيَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ }؟ انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ ، وَلَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِيهِمَا انْتَهَى .

وَضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ بِأَنَّ إسْمَاعِيلَ ضَعِيفٌ ، وَابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ سَاقِطٌ ، وَحِبَّانُ بْنُ جَزْءٍ مَجْهُولٌ انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ بِهِ ، { فَقَالَ : وَمَنْ يَأْكُلُ الضَّبُعَ }؟ انْتَهَى .

حَدِيثٌ آخَرُ : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي " مَسَانِيدِهِمْ " حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ السَّعْدِيِّ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ، قَالَ : سَأَلَتْ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَنَّ نَاسًا مِنْ قَوْمِي يَأْكُلُونَ الضَّبُعَ ، فَقَالَ : إنَّ أَكْلَهَا لَا يَحِلُّ ، وَكَانَ عِنْدَهُ شَيْخٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ ، فَقَالَ الشَّيْخُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ أَلَا أُخْبِرَك بِمَا سَمِعْت أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ فِيهِ ؟ قُلْت : نَعَمْ ، قَالَ : سَمِعْت أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُول : { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي خَطْفَةٍ وَنُهْبَةٍ وَمُجَثَّمَةٍ وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ }. قَالَ سَعِيدٌ : صَدَقَ انْتَهَى .

[ ص: 56 ] أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : فِيهِ حَدِيثُ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " الْحَجِّ وَالْأَطْعِمَةِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ " ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي " الْأَطْعِمَةِ " كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ : { سَأَلْت جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الضَّبُعِ أَصَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْت : آكُلُهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَشَيْءٌ سَمِعْته مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَالَ فِي " عِلَلِهِ " : قَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " بِهَذَا السَّنَدِ وَالْمَتْنِ فِي النَّوْعِ الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ إبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الضَّبُعُ صَيْدٌ ، فَإِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ فَفِيهِ كَبْشٌ مُسِنٌّ ، وَيُؤْكَلُ }انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ انْتَهَى .

وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا دَاوُد رَوَاهُ بِسَنَدِ السُّنَنِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَكْلَ ، وَلَفْظُهُ : قَالَ : { سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الضَّبُعِ ، فَقَالَ : هُوَ صَيْدٌ ، وَيُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ }انْتَهَى . أَخْرَجَهُ فِي " الْأَطْعِمَةِ " وَوَهَمَ صَاحِبُ " التَّنْقِيحِ " إذْ عَزَاهُ بِاللَّفْظِ الْأَوَّلِ لِلسُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ ، وَلَكِنْ أَخَذُوا مِنْ هَذَا اللَّفْظِ إبَاحَةَ أَكْلِهِ ، زَاعِمِينَ أَنَّ الصَّيْدَ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ ، وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ فِي قَوْله تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ }فَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَوْ قَتَلَ السَّبُعَ أَوْ نَحْوَهُ ، مِمَّا لَا يُؤْكَلُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، وَعِنْدَنَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ ; لِأَنَّ الصَّيْدَ اسْمٌ لِلْمُمْتَنِعِ الْمُتَوَحِّشِ فِي أَصْلِ الْحَلْقَةِ ، قَالُوا : لَوْ كَانَ هَذَا مُرَادًا لَخَلَا عَنْ الْفَائِدَةِ ، إذْ كُلُّ أَحَدٍ يَعْرِفُ أَنَّ الضَّبُعَ مُمْتَنِعَةٌ مُتَوَحِّشَةٌ ، وَإِنَّمَا سَأَلَ جَابِرٌ عَنْ أَكْلِهَا ، سِيَّمَا وَقَدْ وَرَدَ التَّصْرِيحُ بِأَكْلِهَا ، كَمَا تَقَدَّمَ ، قُلْنَا : هَذَا يَنْعَكِسُ عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّهُ لَمَّا سَأَلَهُ أَصَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ لَهُ : نَعَمْ ، ثُمَّ سَأَلَهُ آكُلُهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَلَوْ كَانَ الصَّيْدُ هُوَ الْمَأْكُولَ لَمْ يُعِدْ السُّؤَالَ ، وَاسْتَدَلَّ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ فِي " تَفْسِيرِهِ " عَلَى أَنَّ الصَّيْدَ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا }قَالَ : فَهَذَا يَقْتَضِي حِلَّ صَيْدِ الْبَحْرِ دَائِمًا ، وَحِلُّ صَيْدِ الْبَرِّ فِي غَيْرِ وَقْتِ الْإِحْرَامِ ، وَفِي الْبَحْرِ مَا لَا [ ص: 57 ] يُؤْكَلُ ، كَالتِّمْسَاحِ ، وَفِي الْبَرِّ مَا لَا يُؤْكَلُ ، كَالسِّبَاعِ ، قَالَ : فَثَبَتَ أَنَّ الصَّيْدَ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ ، انْتَهَى .

وَلِأَصْحَابِنَا أَنْ يَقُولُوا : الصَّيْدُ فِي الْآيَةِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الِاصْطِيَادِ ، وَتَكُونُ الْإِضَافَةُ بِمَعْنَى فِي أَيْ أُحِلَّ لَكُمْ الصَّيْدُ فِي الْبَحْرِ ، وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ الصَّيْدُ فِي الْبَرِّ بِدَلِيلِ أَنَّ الْمُحْرِمَ يَجُوزُ لَهُ أَكْلُ لَحْمٍ اصْطَادَهُ حَلَالٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَهُمْ ، فَعُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصَّيْدِ فِي الْآيَةِ الِاصْطِيَادُ لَا الْحَيَوَانُ ; وَقَدْ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ كَذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ ، فِي مَسْأَلَةِ أَكْلِ السَّمَكِ ، وَقَالَ : إنَّ الْمُرَادَ بِالصَّيْدِ فِي قَوْله تَعَالَى: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ }الِاصْطِيَادُ ، وَإِلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَشَارَ صَاحِبُ الْكِتَابِ بِقَوْلِهِ فِي آخِرِ " كِتَابِ الصَّيْدِ " : وَالصَّيْدُ لَا يَخْتَصُّ بِمَأْكُولِ اللَّحْمِ ، قَالَ قَائِلُهُمْ :

صَيْدُ الْمُلُوكِ أَرَانِبٌ وَثَعَالِبُ وَإِذَا رَكِبْت فَصَيْدِي الْأَبْطَالُ

وَهَذَا الْقَائِلُ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَهُ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْحَدِيثَ السَّادِسَ عَشَرَ : رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَائِشَةَ عَنْ الضَّبِّ حِينَ سَأَلَتْهُ عَنْ أَكْلِهِ }; قُلْت : غَرِيبٌ ; وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي " الْأَطْعِمَةِ " عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمَ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ }انْتَهَى . وَضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ شَامِيٌّ ، وَرِوَايَةُ ابْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الشَّامِيِّينَ صَحِيحَةٌ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي " مُخْتَصَرِهِ " : وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَضَمْضَمُ فِيهِمَا مَقَالٌ ; وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَيْسَ إسْنَادُهُ بِذَاكَ ، وَقَالَ ، الْبَيْهَقِيُّ : لَمْ يَثْبُتْ إسْنَادُهُ ، إنَّمَا تَفَرَّدَ بِهِ إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ { عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَيْمُونَةَ وَهِيَ خَالَتُهُ ، فَوَجَدَ عِنْدَهَا ضَبًّا مَحْنُوذًا ، فَأَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إلَى الضَّبِّ ، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ النِّسْوَةِ الْحُضُورِ : أَخْبِرْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَدَّمْتُنَّ لَهُ ، قُلْنَ : [ ص: 58 ] هُوَ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ ، فَقَالَ خَالِدٌ : أَحَرَامٌ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي ، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ ، فَاجْتَرَرْتُهُ ، فَأَكَلْته وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ ، فَلَمْ يَنْهَنِي }انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ { عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَهْدَتْ خَالَتُهُ أُمُّ حَفِيدٍ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا ، فَأَكَلَ مِنْ الْأَقِطِ ، وَالسَّمْنِ ، وَتَرَكَ الْأَضُبَّ تَقَذُّرًا ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسِ : فَأُكِلَ عَلَى مَائِدَتِهِ ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمَا أُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }انْتَهَى .

حَدِيثٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : { كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ سَعْدٌ ، فَذَهَبُوا يَأْكُلُونَ مِنْ لَحْمٍ ، فَنَادَتْهُمْ امْرَأَةٌ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ ، فَأَمْسَكُوا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُوا ، وَأَطْعِمُوا ، فَإِنَّهُ حَلَالٌ ، أَوْ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي }انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَى أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ { عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ ، قَالَتْ أُهْدِيَ لَنَا ضَبٌّ ، وَعِنْدِي رَجُلَانِ مِنْ قَوْمِي ، فَصَنَعْته ، ثُمَّ قَرَّبْته إلَيْهِمَا ، فَأَكَلَا مِنْهُ ، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمَا يَأْكُلَانِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِيهِ ، وَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قُلْنَا لَهُ : ضَبٌّ ، فَوَضَعَ مَا فِي يَدِهِ ، وَأَرَادَ الرَّجُلَانِ أَنْ يَضَعَا مَا فِي أَفْوَاهِهِمَا ، فَقَالَ لَهُمَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا تَفْعَلَا ، إنَّكُمْ أَهْلَ نَجْدٍ تَأْكُلُونَهَا ، وَإِنَّا أَهْلَ تِهَامَةَ نَعَافُهَا }انْتَهَى .

قوله : أما الضبع فلما ذكرنا ، يريد به حديث النهي عن كل ذي ناب من السباع ; قلت : وفي تحريمه أحاديث : منها ما أخرجه الترمذي في " كتاب الأطعمة " عن إسماعيل بن مسلم المكي عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن حبان بن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال : { سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الضبع ، فقال : أويأكل الضبع أحد فيه خير }؟ انتهى .

قال الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بالقوي ، ولا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم عن ابن أبي المخارق ، وقد تكلم بعضهم فيهما انتهى .

وضعفه ابن حزم بأن إسماعيل ضعيف ، وابن أبي المخارق ساقط ، وحبان بن جزء مجهول انتهى .

وأخرجه ابن ماجه عن ابن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي المخارق به ، { فقال : ومن يأكل الضبع }؟ انتهى .

حديث آخر : رواه أحمد ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو يعلى الموصلي في " مسانيدهم " حدثنا جرير عن سهيل بن أبي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي رجل من بني سعد بن بكر ، قال : سألت سعيد بن المسيب أن ناسا من قومي يأكلون الضبع ، فقال : إن أكلها لا يحل ، وكان عنده شيخ أبيض الرأس واللحية ، فقال الشيخ : يا عبد الله ألا أخبرك بما سمعت أبا الدرداء يقول فيه ؟ قلت : نعم ، قال : سمعت أبا الدرداء يقول : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي خطفة ونهبة ومجثمة وكل ذي ناب من السباع }. قال سعيد : صدق انتهى .

[ ص: 56 ] أحاديث الخصوم : فيه حديث جابر أخرجه الترمذي في " الحج والأطعمة " ، والنسائي في " الصيد والذبائح " ، وابن ماجه في " الأطعمة " كلهم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي عمار ، قال : { سألت جابر بن عبد الله عن الضبع أصيد هي ؟ قال : نعم ، قلت : آكلها ؟ قال : نعم ، قال : أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم }انتهى .

قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وقال في " علله " : قال البخاري : حديث صحيح انتهى .

ورواه ابن حبان في " صحيحه " بهذا السند والمتن في النوع الخامس والستين ، من القسم الثالث ، ورواه الحاكم في " المستدرك " عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر ، قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الضبع صيد ، فإذا أصابه المحرم ففيه كبش مسن ، ويؤكل }انتهى . وقال : حديث صحيح ، ولم يخرجاه انتهى .

واعلم أن أبا داود رواه بسند السنن ، ولم يذكر فيه الأكل ، ولفظه : قال : { سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع ، فقال : هو صيد ، ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم }انتهى . أخرجه في " الأطعمة " ووهم صاحب " التنقيح " إذ عزاه باللفظ الأول للسنن الأربعة ، ولكن أخذوا من هذا اللفظ إباحة أكله ، زاعمين أن الصيد اسم للمأكول ، ومنشأ الخلاف في قوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم }فعند الشافعي لو قتل السبع أو نحوه ، مما لا يؤكل لا يجب عليه شيء ، وعندنا يجب عليه الجزاء ; لأن الصيد اسم للممتنع المتوحش في أصل الحلقة ، قالوا : لو كان هذا مرادا لخلا عن الفائدة ، إذ كل أحد يعرف أن الضبع ممتنعة متوحشة ، وإنما سأل جابر عن أكلها ، سيما وقد ورد التصريح بأكلها ، كما تقدم ، قلنا : هذا ينعكس عليهم ; لأنه لما سأله أصيد هي ؟ قال له : نعم ، ثم سأله آكلها ؟ قال : نعم ، فلو كان الصيد هو المأكول لم يعد السؤال ، واستدل الإمام فخر الدين في " تفسيره " على أن الصيد اسم للمأكول بقوله تعالى : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما }قال : فهذا يقتضي حل صيد البحر دائما ، وحل صيد البر في غير وقت الإحرام ، وفي البحر ما لا [ ص: 57 ] يؤكل ، كالتمساح ، وفي البر ما لا يؤكل ، كالسباع ، قال : فثبت أن الصيد اسم للمأكول ، انتهى .

ولأصحابنا أن يقولوا : الصيد في الآية مصدر بمعنى الاصطياد ، وتكون الإضافة بمعنى في أي أحل لكم الصيد في البحر ، وحرم عليكم الصيد في البر بدليل أن المحرم يجوز له أكل لحم اصطاده حلال عندنا وعندهم ، فعلم أن المراد بالصيد في الآية الاصطياد لا الحيوان ; وقد ذكره المصنف كذلك فيما بعد ، في مسألة أكل السمك ، وقال : إن المراد بالصيد في قوله تعالى: { أحل لكم صيد البحر }الاصطياد ، وإلى هذه المسألة أشار صاحب الكتاب بقوله في آخر " كتاب الصيد " : والصيد لا يختص بمأكول اللحم ، قال قائلهم :

صيد الملوك أرانب وثعالب وإذا ركبت فصيدي الأبطال

وهذا القائل هو علي بن أبي طالب ، قاله الإمام فخر الدين ، والله أعلم . الحديث السادس عشر : روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عائشة عن الضب حين سألته عن أكله }; قلت : غريب ; وأخرج أبو داود في " الأطعمة " عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب }انتهى . وضمضم بن زرعة شامي ، ورواية ابن عياش عن الشاميين صحيحة ، قال المنذري في " مختصره " : وإسماعيل بن عياش ، وضمضم فيهما مقال ; وقال الخطابي : ليس إسناده بذاك ، وقال ، البيهقي : لم يثبت إسناده ، إنما تفرد به إسماعيل بن عياش ، وليس بحجة انتهى .

أحاديث الخصوم : أخرج البخاري ، ومسلم { عن خالد بن الوليد أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة وهي خالته ، فوجد عندها ضبا محنوذا ، فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى الضب ، فقالت امرأة من النسوة الحضور : أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتن له ، قلن : [ ص: 58 ] هو الضب يا رسول الله ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ، فقال خالد : أحرام الضب يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ، فاجتررته ، فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ، فلم ينهني }انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه البخاري ، ومسلم أيضا عن سعيد بن جبير { عن ابن عباس ، قال : أهدت خالته أم حفيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أقطا وسمنا وأضبا ، فأكل من الأقط ، والسمن ، وترك الأضب تقذرا ، قال ابن عباس : فأكل على مائدته ، ولو كان حراما لما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم }انتهى .

حديث آخر : أخرجه البخاري ، ومسلم أيضا عن الشعبي عن ابن عمر ، قال : { كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد ، فذهبوا يأكلون من لحم ، فنادتهم امرأة من بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه لحم ضب ، فأمسكوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا ، وأطعموا ، فإنه حلال ، أو قال : لا بأس به ، ولكنه ليس من طعامي }انتهى .

{ حديث آخر } : روى أبو يعلى الموصلي في " مسنده " حدثنا زهير ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن يزيد بن الأصم { عن خالته ميمونة ، قالت أهدي لنا ضب ، وعندي رجلان من قومي ، فصنعته ، ثم قربته إليهما ، فأكلا منه ، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يأكلان ، فوضع يده فيه ، وقال : ما هذا ؟ قلنا له : ضب ، فوضع ما في يده ، وأراد الرجلان أن يضعا ما في أفواههما ، فقال لهما عليه السلام : لا تفعلا ، إنكم أهل نجد تأكلونها ، وإنا أهل تهامة نعافها }انتهى .