الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                                                        الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

                                                                                                                        ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

                                                                                                                        صفحة جزء
                                                                                                                        137 [ ص: 215 ] ( 27 ) باب المستحاضة

                                                                                                                        111 - مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة زوج النبي [ ص: 216 ] - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت : قالت فاطمة بنت أبي حبيش : يا رسول الله ! إني لا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إنما ذلك عرق ، وليست بالحيضة ؛ فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة . فإذا ذهب قدرها ، فاغسلي الدم عنك وصلي " .

                                                                                                                        [ ص: 217 ]

                                                                                                                        التالي السابق

                                                                                                                        [ ص: 217 ] 3510 - ولم يختلف رواة مالك في إسناده ولفظه . ورواه محمد بن كناسة عن هشام عن أبيه عن عائشة .

                                                                                                                        3511 - قال سفيان : وتفسيره إذا رأت الدم بعد ما تغسل الدم فقط .

                                                                                                                        3512 - وقد رواه حماد بن زيد عن هشام بإسناده ، فجود لفظه ، قال : فإذا أدبرت الحيضة فاغسلي عنك أثر الدم وتوضئي ، فقيل لحماد : فالغسل ؟ قال : ومن يشك أن في ذلك غسلا واحدا بعد الحيضة .

                                                                                                                        3513 - وقال حماد : قال أيوب : أرأيت لو خرج من جنبها دم أتغتسل ؟ .

                                                                                                                        3514 - وقال فيه أبو حنيفة عن هشام بإسناده : فإذا أدبرت فاغتسلي لطهرك .

                                                                                                                        3515 - وقال فيه أبو معاوية عن هشام بإسناده : وإذا أدبرت فاغسلي .

                                                                                                                        3516 - قال هشام : قال أبي : ثم تتوضأ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت .

                                                                                                                        3517 - وكان ابن عيينة يقول فيه عن هشام مرة : فإذا أدبرت فاغتسلي وصلي ، ومرة قال : اغسلي عنك الدم وصلي ، ومرة قال : كذا ، أو كذا .

                                                                                                                        3518 - وقال فيه حماد بن سلمة عن هشام بإسناده : فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ، وتطهري ، وصلي .

                                                                                                                        3519 - قال حماد : قال هشام : كان عروة يقول : الغسل الأول ، ثم الطهر لكل صلاة .

                                                                                                                        3520 - وقال فيه يحيى بن هاشم ، عن هشام بن عروة بإسناده : فإذا أدبرت [ ص: 218 ] فاغسلي عنك الدم ، وتوضئي لكل صلاة وصلي .

                                                                                                                        3521 - وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث ومتونها في التمهيد ، وذكرنا الاختلاف على الزهري فيه في قصة أم حبيبة بنت جحش واستحاضتها .

                                                                                                                        3522 - وكلهم يقول في حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : إن النبي - عليه السلام - قال لفاطمة بنت أبي حبيش : إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة .

                                                                                                                        3523 - وهذا نص ثابت عنه - عليه السلام - في أن الحيض يمنع من الصلاة .

                                                                                                                        3524 - وهذا إجماع من علماء المسلمين ، نقلته الكافة ، كما نقلته الآحاد العدول . ولا مخالف فيه إلا طوائف من الخوارج ، يرون على الحائض الصلاة .

                                                                                                                        3525 - وأما علماء السلف والخلف وأهل الفتوى بالأمصار ، فكلهم على أن الحائض لا تصلي ولا تقضي الصلاة أيام حيضها ، إلا أن من السلف من كان يرى للحائض ، ويأمرها أن تتوضأ عند وقت الصلاة ، وتذكر الله ، وتستقبل القبلة ، ذاكرة لله ، جالسة .

                                                                                                                        3526 - وروى خالد ، عن عقبة بن عامر ، ومكحول ، قال مكحول : كان ذلك من هدي نساء المسلمين في أيام حيضهن .

                                                                                                                        3527 - ذكر عبد الرزاق ، قال : قال معمر : بلغني أن الحائض كانت تؤمر بذلك عند وقت كل صلاة .

                                                                                                                        3528 - وابن جريج عن عطاء قال : لم يبلغني ذلك ، وإنه لحسن .

                                                                                                                        3529 - قال أبو عمر : هو أمر متروك عند جماعة الفقهاء بل يكرهونه .

                                                                                                                        [ ص: 219 ] 3530 - ذكر دحيم ، قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن سليمان التيمي ، قال : سئل أبو قلابة عن الحائض إذا حضرت الصلاة : أتتوضأ وتذكر الله ؟ فقال أبو قلابة : قد سألنا عنه فلم نجد له أصلا .

                                                                                                                        3531 - قال دحيم : وحدثنا الوليد بن مسلم ، قال : سألت سعيد بن عبد العزيز عن الحائض : أنها إذا كان وقت صلاة مكتوبة توضأت ، واستقبلت القبلة ، فذكرت الله ، في غير صلاة ولا ركوع ولا سجود . قال : ما نعرف هذا ، ولكنا نكرهه .

                                                                                                                        3532 - وقال معمر : قلت لابن طاوس : أكان أبوك يأمر الحائض عند وقت كل صلاة بطهر وذكر ؟ قال : لا .

                                                                                                                        3533 - وعلى هذا القول جماعة الفقهاء وعامة العلماء اليوم في الأمصار .

                                                                                                                        3534 - قال دحيم : وحدثنا سعيد بن منصور : قال حدثنا حماد بن زيد ، عن يزيد الرشك ، عن معاذة ، عن عائشة أن امرأة سألتها : أتقضي المرأة صلاة أيام حيضتها ؟ قالت : أحرورية أنت ؟ كانت إحدانا على عهد رسول الله تحيض ، فلا تؤمر بقضاء الصلاة .

                                                                                                                        [ ص: 220 ] 3535 - وذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عاصم الأحول ، عن معاذة العدوية قالت : سألت عائشة ، فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ، ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قلت : لست بحرورية ولكني أسأل . قالت : قد كان يصيبنا ذلك مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة .

                                                                                                                        3536 - وروى قتادة وأبو قلابة عن معاذة العدوية عن عائشة مثله .

                                                                                                                        3537 - رواه شعبة ، وسعيد ، وغيرهما عن قتادة ، وحماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة .

                                                                                                                        3538 - وذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب عن أبي قلابة ، عن معاذة ، عن عائشة مثله .

                                                                                                                        3539 - وذكر ابن جريج عن عطاء قال : قلت : أتقضي الحائض الصلاة ؟ قال : لا ، ذلك بدعة .

                                                                                                                        3540 - وعن معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة مثله سواء .

                                                                                                                        3541 - وعن معمر ، عن الزهري قال : الحائض تقضي الصوم ، ولا تقضي الصلاة . قلت : عمن ؟ قال : اجتمع الناس عليه ، وليس في كل شيء تجد الإسناد .

                                                                                                                        [ ص: 221 ] 3542 - وعن الثوري ، عن رجل ، عن إبراهيم ، عن عائشة قالت : كنا عند رسول الله ، فلم يأمر امرأة منا أن تقضي الصلاة .

                                                                                                                        3543 - وقال دحيم : وحدثنا يعلى بن عبيد ، عن عبيدة ، عن إبراهيم ، عن الأسود عن عائشة قالت : كنا نحيض على عهد النبي - عليه السلام - فما يأمر امرأة منا برد الصلاة .

                                                                                                                        3544 - وقال عجلان أبو غالب : سألت ابن عباس عن النفساء والحائض هل تقضيان الصلاة إذا طهرتا ؟ قال : هؤلاء نساء النبي - عليه السلام - لو فعلن ذلك أمرنا نساءنا به .

                                                                                                                        3545 - وروينا عن حذيفة أنه قال : ليكونن قوم في آخر هذه الأمة يكذبون أولاهم ويلعنونهم ، ويقولون : جلدوا في الخمر ، وليس ذلك في كتاب الله ، ورجموا وليس ذلك في كتاب الله ، ومنعوا الحائض الصلاة ، وليس ذلك في كتاب الله .

                                                                                                                        3546 - وهذا كله قد قال به قوم من غالية الخوارج ، على أنهم اختلفوا فيه أيضا ، وكلهم أهل زيغ وضلال ، أما أهل السنة والحق فلا يختلفون في شيء من ذلك ، والحمد لله .

                                                                                                                        3547 - وفي حديث مالك عن هشام بن عروة في هذا الباب دليل على أن المستحاضة لا يلزمها غير ذلك الغسل لأن رسول الله لم يأمرها بغيره ، ولو لزمها غيره لأمرها به .

                                                                                                                        [ ص: 222 ] 3548 - وفي ذلك رد لقول من رأى عليها الغسل لكل صلاة ، ولقول من رأى عليها أن تجمع بين صلاتي النهار بغسل واحد ، وصلاتي الليل بغسل واحد ، وتغتسل للصبح ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يأمرها بشيء من ذلك كله في حديث هشام هذا ، ولا صح ذلك عنه في غيره .

                                                                                                                        3549 - وحديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة هذا أصح ما روي في هذا الباب ، وهو يدفع الغسل الذي وصفنا .

                                                                                                                        3550 - وفيه رد لقول من قال بالاستطهار يوما ويومين ، وثلاثة ، وأقل ، وأكثر ؛ لأنه أمرها إذا علمت أن حيضتها قد أدبرت وذهبت أن تغتسل وتصلي ، ولم يأمرها أن تترك الصلاة ثلاثة أيام ، لانتظار حيض يجيء أو لا يجيء .

                                                                                                                        3551 - والاحتياط إنما يجب في عمل الصلاة لا في تركها .

                                                                                                                        3452 - ولا يخلو قوله - عليه السلام - في الحيضة : إذا ذهب قدرها أن يكون أراد انقضاء أيام حيضتها لمن تعرف الحيضة وأيامها ، أو يكون أراد انفصال دم الحيض من دم الاستحاضة لمن تميزه ، فأي ذلك كان فقد أمرها عند ذهاب حيضتها أن تغتسل وتصلي ، ولم يأمرها باستطهار .

                                                                                                                        3553 - وقال أيضا من نفى الاستطهار : السنة تنفي الاستطهار ؛ لأن أيام دمها جائز أن تكون استحاضة ، وجائز أن تكون حيضا . والصلاة فرض بيقين ، فلا يجوز أن تدعها حتى تستيقن أنها حائض .

                                                                                                                        3554 - وذكروا أن مالكا وغيره من العلماء قالوا : لأن تصلي المستحاضة وليس عليها ذلك خير من أن تدع الصلاة وهي واجبة عليها ؛ لأن الواجب الاحتياط للصلاة ، [ ص: 223 ] فلا تترك إلا بيقين لا بالشك فيه .

                                                                                                                        3555 - وقال بعض أصحابنا : في هذا الحديث دليل على صحة الاستطهار ، لقوله - عليه السلام - للمستحاضة : فإذا ذهب قدرها - يعني الحيض - لأن قدر الحيض قد يزيد مرة ، وينقص أخرى ، فلهذا رأى مالك الاستطهار ؛ لأن الحائض يجب ألا تصلي حتى تستيقن زواله والأصل في الدم الظاهر من الرحم أنه حيض .

                                                                                                                        3556 - ولهذا أجمع الفقهاء على أن يأمروا المبتدأة بالدم بترك الصلاة في أول ما ترى الدم .

                                                                                                                        3557 - وكان أقصى الحيض عند مالك خمسة عشر يوما ، فكان يقول في المبتدأة وفي التي أيامها معروفة فيزيد حيضها : إنهما تقعدان إلى كمال خمسة عشر يوما ، فإذا زاد فهو استحاضة ، ثم رجع في التي لها أيام معروفة - أن تستطهر بثلاثة أيام على عادتها ما لم تجاوز خمسة عشر يوما احتياطيا للصلاة ، ثم تغتسل بعد ذلك وتصلي .

                                                                                                                        3558 - وكذلك تستطهر المبتدأة على أيام لداتها بثلاثة أيام ، ما لم تجاوز خمسة عشر يوما ، ثم تغتسل أيضا وتصلي ؛ لأن ما زاد على ذلك دم استحاضة وهو عرق - كما قال عليه السلام - لا يمنع من الصلاة .

                                                                                                                        3559 - ولا استطهار عند مالك إلا لهاتين المرأتين في هذين الموضعين ، وجعل الاستطهار ثلاثة أيام ليستبين فيها انفصال دم الحيض من دم الاستحاضة استدلالا بحديث [ ص: 224 ] المصراة ، إذ حد فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام في انفصال اللبن : لبن التصرية ، من اللبن الطارئ .

                                                                                                                        3560 - واحتجوا بحديث رواه حرام بن عثمان ، عن ابني جابر عن جابر أن أسماء بنت مرشد الحارثية كانت تستحاض ، فسألت النبي - عليه السلام - عن ذلك ، فقال لها النبي - عليه السلام - : " اقعدي أيامك التي كنت تقعدين ثم استطهري بثلاث ، ثم اغتسلي وصلي .

                                                                                                                        3561 - ورواه إسماعيل بن إسحاق ، قال حدثنا إبراهيم بن حمزة ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن حرام بن عثمان ، عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر بن عبد الله عن أبيهما ، عن أسماء بنت مرشد كانت تستحاض ، فذكر معنى ما ذكرنا .

                                                                                                                        [ ص: 225 ] 3562 - وهذا حديث لا يوجد إلا بهذا الإسناد .

                                                                                                                        3563 - وحرام بن عثمان المدني متروك الحديث مجتمع على طرحه لضعفه ونكارة حديثه حتى لقد قال الشافعي : الحديث عن حرام بن عثمان حرام .

                                                                                                                        3564 - وقال بشر بن عمر : سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان ، فقال : ليس ثقة .

                                                                                                                        3565 - وقد مضى اختلاف قول مالك وأصحابه في الحامل ترى الدم : هل تستطهر أم لا ؟ في صدر هذا الباب .

                                                                                                                        3566 - وأما قوله : فإذا أدبرت الحيضة فاغسلي عنك الدم وصلي فقد تقدم من رواية الثوري ، ومحمد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وغيرهم ما يفسر ذلك ، وهو أن تغتسل عند إدبار الحيضة وإقبال استحاضتها كما تغتسل الحائض عند رؤية طهرها ؛ لأن المستحاضة طاهر ودمها دم عرق كدم الجرح السائل والخراج وذلك لا يوجب طهارة ، إذ لا يمنع من صلاة ، وهذا إنما يكون في امرأة تعرف دم حيضتها من دم استحاضتها .

                                                                                                                        3567 - وليس في حديث مالك هذا ذكر الوضوء لكل صلاة المستحاضة وقد [ ص: 226 ] ذكرناه في هذا الحديث عنده ، فلذلك كان مالك يستحبه لها ، ولا يوجبه عليها ، كما لا يوجبه على من سلس بوله فلم ينقطع عنه .

                                                                                                                        3568 - وممن أوجب الوضوء لكل صلاة على المستحاضة سفيان الثوري ، وأبو حنيفة وأصحابه ، والليث بن سعد والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وهؤلاء كلهم ومالك معهم لا يرون على المستحاضة غسلا غير مرة واحدة عند إدبار حيضتها ، وإقبال استحاضتها ، ثم تغسل عنها الدم ، وتصلي ولا تتوضأ إلا عند الحدث عند مالك وهو قول عكرمة ، وأيوب السختياني .

                                                                                                                        3569 - وكذلك التي تقعد أيامها المعروفة ، ثم تستطهر عند مالك ، أو لا تستطهر عند غيره .

                                                                                                                        3570 - وتغتسل أيضا عند انقضاء أيامها واستطهارها ولا شيء عليها إلا أن تحدث حدثا يوجب الغسل أو الوضوء عند مالك ، ومن قال بقوله .

                                                                                                                        3571 - وأما عند الشافعي ، وأبي حنيفة ، والثوري فتتوضأ لكل صلاة على حسب ما ذكرنا عنهم فيما سلف من كتابنا في سلس البول ، وذلك واجب عليها عندهم .

                                                                                                                        3572 - وذهبت طائفة إلى أن الغسل لكل صلاة واجب عليها ؛ لأحاديث رووها بذلك ، قد ذكرناها في التمهيد .

                                                                                                                        [ ص: 227 ] 3573 - قالوا : لأنه لا يأتي عليها وقت صلاة إلا وهي فيه شاكة : هل هي حائض أو طاهر ، مستحاضة ؟ أو هل طهرت في ذلك الوقت بانقطاع دم حيضتها أم لا ؟ فواجب عليها الغسل للصلاة .

                                                                                                                        3574 - قالوا : ولو شاء الله لابتلاها بأشد من هذا .

                                                                                                                        3575 - ورووا هذا عن علي ، وابن عباس ، وابن الزبير ، وسعيد بن جبير .

                                                                                                                        3576 - وقد ذكرنا الأسانيد عنهم بذلك في التمهيد .


                                                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                                                        محاور فرعية

                                                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب