3684 - وأما قوله : إن المستحاضة إذا صلت آن لزوجها أن يصيبها ، وكذلك [ ص: 246 ] النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك النساء الدم ، فإن رأت الدم بعد ذلك فإنه يصيبها زوجها ؛ لأنها بمنزلة المستحاضة .

التالي السابق

الشرح

3685 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَمَّا وَطْءُ الْمُسْتَحَاضَةِ فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ بِالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا .

3686 - ذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، قَالَ : سُئِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ : أَيُصِيبُ الْمُسْتَحَاضَةَ زَوْجُهَا ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا سَمِعْتُ بِالرُّخْصَةِ فِي الصَّلَاةِ .

3687 - قَالَ مَعْمَرٌ : وَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ : أَيُصِيبُ الْمُسْتَحَاضَةَ زَوْجُهَا ؟ قَالَ : إِنَّمَا سَمِعْنَا بِالصَّلَاةِ .

3688 - وَعَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : لَا تَصُومُ ، وَلَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا ، وَلَا تَمَسَّ الْمُصْحَفَ .

3689 - وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ لَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا وَبِهِ قَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ .

3690 - وَذَكَرَ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : الْمُسْتَحَاضَةُ تَصُومُ ، وَتُصَلِّي ، وَلَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا .

3691 - وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلُهُ .

3692 - وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حُرَيْثٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلُهُ ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَكَمِ وَابْنِ سِيرِينَ .

3693 - وَحُجَّةُ مَنْ ذَهَبَ هَذَا الْمَذْهَبَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ سَمَّى الْحَيْضَ أَذًى ، وَأَمَرَ بِاعْتِزَالِ النِّسَاءِ مِنْ أَجْلِهِ ، وَهُوَ دَمٌ خَارِجٌ مِنَ الْفَرْجِ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى نَجَاسَتِهِ وَغَسْلِ الثَّوْبِ مِنْهُ ، فَكُلُّ دَمٍ يَجِبُ غَسْلُهُ ، وَيُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهِ - فَحُكْمُهُ حُكْمُ دَمِ الْحَيْضِ فِي تَحْرِيمِ الْوَطْءِ ؛ إِذَا وُجِدَ فِي مَوْضِعِ الْوَطْءِ .

[ ص: 247 ] 3694 - وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُصْعَبٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - وَكَانَ مِنْ أَعْلَى أَصْحَابِ مَالِكٍ - يَقُولُ : قَوْلُنَا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ - إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ بَعْدَ انْقِضَاءِ أَيَّامِ حَيْضَتِهَا - أَنَّا لَا نَدْرِي : هَلْ ذَلِكَ انْتِقَالٌ مِنْ دَمِ حَيْضِهَا إِلَى أَيَّامٍ أَكْثَرَ مِنْهَا ، أَمْ ذَلِكَ اسْتِحَاضَةٌ ؟ فَنَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ إِذَا مَضَتْ أَيَّامُ حَيْضِهَا ، وَتُصَلِّي ، وَتَصُومُ وَلَا يَغْشَاهَا زَوْجُهَا احْتِيَاطًا حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى مَا يَصِيرُ إِلَيْهِ حَالُهَا بَعْدَ ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَتْ حَيْضَتُهَا انْتَقَلَتْ مِنْ أَيَّامٍ إِلَى أَكْثَرَ مِنْهَا - عَمِلَتْ فِيمَا تَسْتَقْبِلُ عَلَى الْأَيَّامِ الَّتِي انْتَقَلَتْ إِلَيْهَا ، وَلَمْ يَضُرَّهَا مَا كَانَتِ احْتَاطَتْ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ . وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الدَّمُ الَّذِي اسْتَمَرَّ بِهَا اسْتِحَاضَةً كَانَتْ قَدِ احْتَاطَتْ لِلصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ .

3695 - قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ : هَذَا قَوْلُنَا ، وَبِهِ نَقْضِي .

3696 - وَقَالَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ : الْمُسْتَحَاضَةُ تَصُومُ ، وَتُصَلِّي ، وَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا .

3697 - وَمِمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ إِجَازَةُ وَطْءِ الْمُسْتَحَاضَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَالْحَسَنُ - عَلَى اخْتِلَافٍ عَنْهُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَعِكْرِمَةُ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ .

3698 - وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِمَا ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَإِسْحَاقَ ، وَأَبِي ثَوْرٍ .

3699 - وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ : أَحَبُّ إِلَيَّ أَلَّا يَطَأَهَا إِلَّا أَنْ يَطُولَ ذَلِكَ .

3700 - وَذَكَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْأَجْلَحِ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ : لَا بَأْسَ أَنْ يُجَامِعَهَا زَوْجُهَا .

3701 - وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شَرُوسٍ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ [ ص: 248 ] عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ ، وَزَادَ : وَإِنْ سَالَ الدَّمُ عَلَى عَقِبَيْهَا .

3702 - وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَعَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ : تَصُومُ وَتُصَلِّي ، وَيُجَامِعُهَا زَوْجُهَا .

3703 - وَعَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ : أَتُجَامِعُ ؟ فَقَالَ : الصَّلَاةُ أَعْظَمُ مِنَ الْجِمَاعِ .

3704 - وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ : الْمُسْتَحَاضَةُ تَصُومُ ، وَتُصَلِّي ، وَيَطَؤُهَا زَوْجُهَا .

3705 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : وَقَالَ مَالِكٌ : أَمْرُ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ عَلَى ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ دَمُهَا كَثِيرًا .

3706 - وَقَالَ مَالِكٌ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ " . فَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَيْضَةً فَمَا يَمْنَعُهُ أَنْ يُصِيبَهَا وَهِيَ تُصَلِّي وَتَصُومُ .

3707 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : حَكَمَ اللَّهُ تَعَالَى فِي دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الصَّلَاةَ ، وَتَعَبَّدُ فِيهِ بِعِبَادَةٍ غَيْرِ عِبَادَةِ الْحَيْضِ ؛ لِذَلِكَ وَجَبَ أَلَّا يُحْكَمَ لَهُ بِحُكْمِ الْحَيْضِ ، إِلَّا أَنْ يُجْمِعُوا عَلَى شَيْءٍ ، فَيَكُونُ مَوْقُوفًا عَلَى ذَلِكَ . وَإِنَّمَا أَجْمَعُوا عَلَى غَسْلِهِ كَسَائِرِ الدِّمَاءِ .

3708 - وَأَمَّا قَوْلُ مَالِكٍ : وَكَذَلِكَ النُّفَسَاءُ إِذَا بَلَغَتْ أَقْصَى مَا يُمْسِكُ النِّسَاءَ الدَّمُ - فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ قَدِ اخْتَلَفُوا قَدِيمًا وَحَدِيثًا فِي مُدَّةِ دَمِ النِّفَاسِ الْمُمْسِكِ لِلنِّسَاءِ عَنِ الصَّلَاةِ [ ص: 249 ] وَالصَّوْمِ : فَكَانَ مَالِكٌ يَقُولُ : أَقْصَى ذَلِكَ شَهْرَانِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ : يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ النِّسَاءُ .

3709 - وَأَصْحَابُهُ عَلَى أَنَّ أَقْصَى مُدَّةِ النِّفَاسِ شَهْرَانِ : سِتُّونَ يَوْمًا ، وَبِهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي ثَوْرٍ .

3710 - وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : تَجْلِسُ كَامْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا نِسَاءٌ كَأُمَّهَاتِهَا وَأَخَوَاتِهَا فَأَرْبَعُونَ يَوْمًا .

3711 - وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَطَاءٍ وَقَتَادَةَ ، عَلَى اخْتِلَافٍ عَنْ عَطَاءٍ .

3712 - وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ : أَقْصَى مُدَّةِ النِّفَاسِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِي ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَعَائِذِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْمُزَنِيِّ ، وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

3713 - وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ صَحَابَةٌ ، لَا مُخَالِفَ لَهُمْ فِيهِ . وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَإِسْحَاقُ ابْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَدَاوُدُ .

3714 - وَقَدْ حُكِيَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ : أَنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ : سَبْعُونَ يَوْمًا .

3715 - وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ : لَا يَكَادُ النِّفَاسُ يُجَاوِزُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، فَإِنْ جَاوَزَ خَمْسِينَ يَوْمًا فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ .

3716 - وَحَكَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَهْلِ دِمَشْقَ أَنَّ أَجَلَ النِّفَاسِ مِنَ الْغُلَامِ ثَلَاثُونَ يَوْمًا ، وَمِنَ الْجَارِيَةِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا .

3717 - وَرُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ قَوْلٌ شَاذٌّ أَيْضًا : أَنَّ النُّفَسَاءَ تَنْتَظِرُ سَبْعَ لَيَالٍ وَأَرْبَعَ [ ص: 250 ] عَشْرَةَ لَيْلَةً ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي ، وَهَذَا لَا وَجْهَ لَهُ .

3718 - وَأَمَّا أَقَلُّ النِّفَاسِ فَقَالَ مَالِكٌ : إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ ، وَلَمْ تَرَ دَمًا اغْتَسَلَتْ ، وَصَلَّتْ .

3719 - وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي عُبَيْدٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، وَأَبِي ثَوْرٍ .

3720 - وَلَمْ يَحِدَّ الثَّوْرِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ فِي أَقَلِّ النِّفَاسِ حَدًّا .

3721 - وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عِشْرِينَ يَوْمًا ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا ، وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا .

3722 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : التَّحْدِيدُ فِي هَذَا ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِتَوْقِيفٍ . وَلَيْسَ فِي مَسْأَلَةِ أَكْثَرِ النِّفَاسِ مَوْضِعٌ لِلِاتِّبَاعِ وَالتَّقْلِيدِ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْأَرْبَعِينَ ؛ فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا مُخَالِفَ لَهُمْ مِنْهُمْ . وَسَائِرُ الْأَقْوَالِ جَاءَتْ عَنْ غَيْرِهِمْ ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَنَا الْخِلَافُ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِهِمْ ؛ لِأَنَّ إِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ بَعْدَهُمْ ، وَالنَّفْسُ تَسْكُنُ إِلَيْهِمْ . فَأَيْنَ الْمَهْرَبُ عَنْهُمْ دُونَ سُنَّةٍ وَلَا أَصْلٍ ؟ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

3685 - قال أبو عمر : أما وطء المستحاضة فمختلف فيه بالمدينة وغيرها .

3686 - ذكر عبد الرزاق : عن معمر ، عن أيوب ، قال : سئل سليمان بن يسار : أيصيب المستحاضة زوجها ؟ فقال : إنما سمعت بالرخصة في الصلاة .

3687 - قال معمر : وسألت الزهري : أيصيب المستحاضة زوجها ؟ قال : إنما سمعنا بالصلاة .

3688 - وعن الثوري ، عن منصور ، قال : لا تصوم ، ولا يأتيها زوجها ، ولا تمس المصحف .

3689 - وروي عن عائشة أنه لا يأتيها زوجها وبه قال ابن علية .

3690 - وذكر عن شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : المستحاضة تصوم ، وتصلي ، ولا يأتيها زوجها .

3691 - وعن حماد بن زيد ، عن حفص بن سليمان ، عن الحسن مثله .

3692 - وعن عبد الواحد بن سالم عن حريث عن الشعبي مثله ، وهو قول الحكم وابن سيرين .

3693 - وحجة من ذهب هذا المذهب أن الله تعالى قد سمى الحيض أذى ، وأمر باعتزال النساء من أجله ، وهو دم خارج من الفرج ، وأجمعوا على نجاسته وغسل الثوب منه ، فكل دم يجب غسله ، ويحكم بنجاسته - فحكمه حكم دم الحيض في تحريم الوطء ؛ إذا وجد في موضع الوطء .

[ ص: 247 ] 3694 - وذكر إسماعيل بن إسحاق ، قال : أخبرنا مصعب ، قال : سمعت المغيرة بن عبد الرحمن - وكان من أعلى أصحاب مالك - يقول : قولنا في المستحاضة - إذا استمر بها الدم بعد انقضاء أيام حيضتها - أنا لا ندري : هل ذلك انتقال من دم حيضها إلى أيام أكثر منها ، أم ذلك استحاضة ؟ فنأمرها أن تغتسل إذا مضت أيام حيضها ، وتصلي ، وتصوم ولا يغشاها زوجها احتياطا حتى ينظر إلى ما يصير إليه حالها بعد ذلك ، فإن كانت حيضتها انتقلت من أيام إلى أكثر منها - عملت فيما تستقبل على الأيام التي انتقلت إليها ، ولم يضرها ما كانت احتاطت من الصلاة والصيام . وإن كان ذلك الدم الذي استمر بها استحاضة كانت قد احتاطت للصلاة والصوم .

3695 - قال أبو مصعب : هذا قولنا ، وبه نقضي .

3696 - وقال جمهور الفقهاء : المستحاضة تصوم ، وتصلي ، وتطوف بالبيت ، وتقرأ القرآن ، ويأتيها زوجها .

3697 - وممن روي عنه إجازة وطء المستحاضة عبد الله بن عباس ، وسعيد بن المسيب ، والحسن - على اختلاف عنه وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وعطاء بن أبي رباح .

3698 - وهو قول عطاء ، والليث بن سعد ، والشافعي ، وأبي حنيفة وأصحابهما ، والثوري ، والأوزاعي ، وإسحاق ، وأبي ثور .

3699 - وكان أحمد بن حنبل يقول : أحب إلي ألا يطأها إلا أن يطول ذلك .

3700 - وذكر ابن المبارك ، عن الأجلح عن عكرمة ، عن ابن عباس . قال في المستحاضة : لا بأس أن يجامعها زوجها .

3701 - وذكر عبد الرزاق : عن معمر ، عن إسماعيل بن شروس أنه سمع من [ ص: 248 ] عكرمة مثله ، وزاد : وإن سال الدم على عقبيها .

3702 - وعبد الرزاق ، عن الثوري ، عن سمي ، عن ابن المسيب ، وعن الثوري ، عن يونس ، عن الحسن ، قال في المستحاضة : تصوم وتصلي ، ويجامعها زوجها .

3703 - وعن الثوري ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير أنه سأله عن المستحاضة : أتجامع ؟ فقال : الصلاة أعظم من الجماع .

3704 - وذكر ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب أنه قال : المستحاضة تصوم ، وتصلي ، ويطؤها زوجها .

3705 - قال ابن وهب : وقال مالك : أمر أهل الفقه والعلم على ذلك ، وإن كان دمها كثيرا .

3706 - وقال مالك : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إنما ذلك عرق وليس بالحيضة " . فإذا لم تكن حيضة فما يمنعه أن يصيبها وهي تصلي وتصوم .

3707 - قال أبو عمر : حكم الله تعالى في دم الاستحاضة أنه لا يمنع الصلاة ، وتعبد فيه بعبادة غير عبادة الحيض ؛ لذلك وجب ألا يحكم له بحكم الحيض ، إلا أن يجمعوا على شيء ، فيكون موقوفا على ذلك . وإنما أجمعوا على غسله كسائر الدماء .

3708 - وأما قول مالك : وكذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك النساء الدم - فإن العلماء قد اختلفوا قديما وحديثا في مدة دم النفاس الممسك للنساء عن الصلاة [ ص: 249 ] والصوم : فكان مالك يقول : أقصى ذلك شهران ، ثم رجع فقال : يسأل عن ذلك النساء .

3709 - وأصحابه على أن أقصى مدة النفاس شهران : ستون يوما ، وبه قال عبيد الله بن الحسن وهو قول الشافعي ، وأبي ثور .

3710 - وقال الأوزاعي : تجلس كامرأة من نسائها ، فإن لم يكن لها نساء كأمهاتها وأخواتها فأربعون يوما .

3711 - وروي ذلك عن عطاء وقتادة ، على اختلاف عن عطاء .

3712 - وقال أكثر أهل العلم : أقصى مدة النفاس أربعون يوما ، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عباس ، وعثمان بن أبي العاصي ، وأنس بن مالك ، وعائذ بن عمر ، والمزني ، وأم سلمة زوج النبي - عليه السلام - .

3713 - وهؤلاء كلهم صحابة ، لا مخالف لهم فيه . وبه قال سفيان الثوري ، والليث بن سعد ، وأبو حنيفة وأصحابه ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ابن راهويه ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وداود .

3714 - وقد حكي عن الليث بن سعد : أن من الناس من يقول : سبعون يوما .

3715 - وروي عن الحسن أنه قال : لا يكاد النفاس يجاوز أربعين يوما ، فإن جاوز خمسين يوما فهي مستحاضة .

3716 - وحكى الأوزاعي عن أهل دمشق أن أجل النفاس من الغلام ثلاثون يوما ، ومن الجارية أربعون يوما .

3717 - وروي عن الضحاك قول شاذ أيضا : أن النفساء تنتظر سبع ليال وأربع [ ص: 250 ] عشرة ليلة ، ثم تغتسل وتصلي ، وهذا لا وجه له .

3718 - وأما أقل النفاس فقال مالك : إذا ولدت المرأة ، ولم تر دما اغتسلت ، وصلت .

3719 - وهو قول الأوزاعي ، والشافعي ، وأبي عبيد ، ومحمد بن الحسن ، وأبي ثور .

3720 - ولم يحد الثوري ، وأحمد ، وإسحاق في أقل النفاس حدا .

3721 - وروي عن الحسن البصري عشرين يوما ، وعن أبي حنيفة خمسة وعشرين يوما ، وعن أبي يوسف أحد عشر يوما .

3722 - قال أبو عمر : التحديد في هذا ضعيف ؛ لأنه لا يصح إلا بتوقيف . وليس في مسألة أكثر النفاس موضع للاتباع والتقليد إلا من قال بالأربعين ؛ فإنهم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا مخالف لهم منهم . وسائر الأقوال جاءت عن غيرهم ، ولا يجوز عندنا الخلاف عليهم بغيرهم ؛ لأن إجماع الصحابة حجة على من بعدهم ، والنفس تسكن إليهم . فأين المهرب عنهم دون سنة ولا أصل ؟ وبالله التوفيق .