قال الجوهري : الزنى : يمد ، ويقصر ، فالقصر لأهل الحجاز ، والمد لأهل نجد ، وأنشد ابن ونشدابن سيده :
أما الزناء فإني لست قاربه والمال بيني وبين الخمر نصفان
." [ ص: 371 ] " .
وقال المصنف رحمه الله تعالى : لا خلاف بين أهل العلم في أن من حراما ، لا شبهة له في وطئها أنه زان ، عليه حد الزنا إذا كملت شروطه ، وطئ المرأة في قبلها مثله في كونه زنا . قال والوطء في الدبر الخرقي : الزاني : من أتى الفاحشة من قبل ، أو دبر .
" والمحصن " .
المحصن بكسر الصاد : اسم فاعل من أحصن . يقال : حصنت المرأة بفتح الصاد وضمها وكسرها : تمنعت عما لا يحل ، وأحصنت فهي محصنة بكسر الصاد ، ومحصنة بفتحها ، وهو أحد ما جاء بالفتح بمعنى فاعل . يقال : أحصن الرجل فهو محصن ، وألفج ، فهو ملفج : افتقر ، وأسهب فهو مسهب : أكثر الكلام . وأحصنت المرأة زوجها فهو محصن ، وأحصنها زوجها فهي محصنة ، وقد جاء الإحصان بمعنى الإسلام ، والحرية ، والعفاف ، والتزويج . والمحصن في حد الزنا : غير المحصن في باب القذف .
" وغرب عاما " .
غرب ، أي نفي من البلد الذي وقعت فيه الجناية . يقال : غرب الرجل بفتح الراء : بعد ، وغربته وأغربته : بعدته ونحيته .
" " . وحد اللوطي
اللوطي : منسوب إلى لوط النبي عليه السلام ، والمراد به : من يعمل عمل قومه الذين أرسل إليهم ، ولهم صفات مذمومة ، أشهرها وأقبحها إتيان الذكور في الدبر ، وهو المراد هنا ، يقال : لاط ولاوط : عمل عمل قوم لوط .
" ببادية " .
البادية ، والبدو : خلاف الحاضرة ، عن ، والبداوة بكسر الباء وبفتحها : الخروج إلى البادية . والله أعلم . ابن سيده