" وتسمى nindex.php?page=treesubj&link=14208الخرقاء   "

الخرقاء بفتح الخاء والمد الحمقاء ، والريح الشديدة وقد خرق بضم الراء وفتحها وكسرها : حمق . قال المصنف - رحمه الله - في المغني وتسمى المسبعة لأن فيها سبعة أقوال ، والمسدسة لأن معنى الأقوال السبعة ترجع إلى ستة ، فأحد الأقوال السبعة ما ذكر ، وهو مذهب زيد ، والثاني : مذهب nindex.php?page=showalam&ids=1الصديق : للأم الثلث ، والباقي للجد ، والثالث : مذهب علي : للأخت النصف ، وللأم الثلث ، وللجد السدس ، والرابع : للأخت النصف ، وللأم ثلث ما بقي ، وما بقي للجد ، والخامس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أيضا : للأخت النصف ، والباقي بين الجد والأم نصفين ، فيكون من أربعة ، والسادس : عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أيضا : للأم السدس ، والباقي للجد ، والسابع مذهب عثمان : المال بينهم على ثلاثة .

" لكثرة اختلاف الصحابة "

الصحابة ، قال أبو السعادات : هو جمع صاحب ، ولم يجمع فاعل على فعالة إلا هذا ، ويجمع صاحب على صحب كراكب وركب ، وعلى صحاب كجائع وجياع ، وعلى صحبة بضم الصاد ، كفاره وفرهة ، وعلى صحبان ، كشاب وشبان ، والأصحاب جمع صحاب ، كفراخ وأفراخ ، وجمع الأصحاب أصاحيب ، وقد تقدم في باب جزاء الصيد .

" إذا تحاذين "

أي : كان بعضهن حذاء بعض قال الجوهري : حاذاه إذا صار بحذائه .

" وَتُسَمَّى nindex.php?page=treesubj&link=14208الْخَرْقَاءَ   "

الْخَرْقَاءُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالْمَدِّ الْحَمْقَاءُ ، وَالرِّيحُ الشَّدِيدَةُ وَقَدْ خَرُقَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا : حَمُقَ . قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْمُغْنِي وَتُسَمَّى الْمُسَبَّعَةَ لِأَنَّ فِيهَا سَبْعَةَ أَقْوَالٍ ، وَالْمُسَدَّسَةَ لِأَنَّ مَعْنَى الْأَقْوَالِ السَّبْعَةِ تَرْجِعُ إِلَى سِتَّةٍ ، فَأَحَدُ الْأَقْوَالِ السَّبْعَةِ مَا ذُكِرَ ، وَهُوَ مَذْهَبُ زَيْدٍ ، وَالثَّانِي : مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=1الصِّدِّيقِ : لِلْأُمِّ الثُّلْثُ ، وَالْبَاقِي لِلْجَدِّ ، وَالثَّالِثُ : مَذْهَبُ عَلِيٍّ : لِلْأُخْتِ النِّصْفُ ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ ، وَالرَّابِعُ : لِلْأُخْتِ النِّصْفُ ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ ، وَالْخَامِسُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا : لِلْأُخْتِ النِّصْفُ ، وَالْبَاقِي بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأُمِّ نِصْفَيْنِ ، فَيَكُونُ مِنْ أَرْبَعَةٍ ، وَالسَّادِسُ : عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا : لِلْأُمِّ السُّدُسُ ، وَالْبَاقِي لِلْجَدِّ ، وَالسَّابِعُ مَذْهَبُ عُثْمَانَ : الْمَالُ بَيْنَهُمْ عَلَى ثَلَاثَةٍ .

" لِكَثْرَةِ اخْتِلَافِ الصَّحَابَةِ "

الصَّحَابَةُ ، قَالَ أَبُو السَّعَادَاتِ : هُوَ جَمْعُ صَاحِبٍ ، وَلَمْ يُجْمَعْ فَاعِلٌ عَلَى فَعَالَةٍ إِلَّا هَذَا ، وَيُجْمَعُ صَاحِبٌ عَلَى صَحْبٍ كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ ، وَعَلَى صِحَابٍ كَجَائِعٍ وَجِيَاعٍ ، وَعَلَى صُحَبَةٍ بِضَمِّ الصَّادِ ، كَفَارِهٍ وَفُرَهَةٍ ، وَعَلَى صُحْبَانٍ ، كَشَابٍّ وَشُبَّانٍ ، وَالْأَصْحَابُ جَمْعُ صِحَابٍ ، كَفِرَاخٍ وَأَفْرَاخٍ ، وَجَمْعُ الْأَصْحَابِ أَصَاحِيبُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ جَزَاءِ الصَّيْدِ .

" إِذَا تَحَاذَيْنَ "

أَيْ : كَانَ بَعْضُهُنَّ حِذَاءَ بَعْضٍ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : حَاذَاهُ إِذَا صَارَ بِحِذَائِهِ .