" قال الخاطب "
هو اسم فاعل من خطب بمعنى طلب ، وبمعنى قرأ الخطبة ، ويحتمل هنا الأمرين ، ولا يختص هذا بالخاطب ، وذكر صاحب المحرر فيه : أن قول الخرقي فيهما منصوص ، رحمه الله تعالى . الإمام أحمد
" الصمات " إذن البكر
أي : السكوت ، يقال : صمت يصمت صمتا وصموتا وصماتا وأصمت ، أي : سكت .
" أو وثبة "
أي : قفزة ، يقال : وثب وثبا ووثوبا ووثبا : قفز ، والمرة الوثبة ، وفي معنى زوالها بالإصبع والوثبة زوالها بعود ، أو شدة الحيض ، نص على ذلك في المغني .
" وإن عضل "
أي : منع ، يقال : عضل المرأة يعضلها ويعضلها بضم الضاد وكسرها .
[ ص: 321 ]
" كفئا لها " .
الكفء ، والكفؤ : بوزن قفل ، وعنق : المثل ، والنظير ، قال : في " الأفعال " : كفأ الخاطب كفاءة : صار كفيئا لمن خطب إليه ، وكذلك في غير النكاح ، قال ابن القطاع أبو السعادات : الكفء : النظير المساوي ، ومنه : الكفاءة في النكاح ، وهو أن يكون الزوج مساويا للمرأة في حسبها ، ودينها ، ونسبها ، وبيتها ، وغير ذلك ، وجمع الكفء : أكفاء .
" عفيفة " .
أي : ذات عفة ، وهي الكف عما لا يحل .
" بفاجر " .
الفاجر : المنبعث في المعاصي والمحارم .
" قرشية لغير قرشي ، ولا هاشمية لغير هاشمي " .
قرشي ، وقرشية : نسبة إلى قريش ، وهو فهر بن مالك ، وقيل : النضر بن كنانة ، وقريش : لقب . وهاشمية ، وهاشمي : نسبة إلى هاشم ، وهو عمرو بن عبد مناف ، ولقب بهاشم : لأنه هشم الثريد لقومه ، قال الشاعر :
عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف
." ويروى : عمرو العلا " .
" والصناعة " .
الصناعة ، بكسر الصاد ، وفتحها : حرفة الصانع .
" ولا بنت بزاز بحجام " .
البزاز : بياع البز ، والحجام : صانع الحجامة . استغنوا بصيغة فعال عن ياء النسب .
" ولا بنت تانئ بحائك " .
التانئ : بالهمز بلا خلاف بين أهل اللغة ، وهو صاحب العقار . قال الجوهري ، وابن فارس ، وغيرهما : هو من تنأ بالبلد بالهمز : إذا قطنه . وجمع التانئ : تناء ، كفاجر ، وفجار ، والاسم منه : التناءة ، والله تعالى أعلم