الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 53 في البحث عن (الباطنية)

يقولون الشرائع تلزم العامة دون الخاصة مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب مجمل اعتقاد السلف > الرسالة التدمرية > الأصل الأول في الرسالة التوحيد في الصفات > فصل افترق الناس في إثبات الصفات وفيما أخبر به عن اليوم الآخر ثلاث فرق

ما يقوله أصحاب رسائل إخوان الصفا مجموع فتاوى ابن تيمية > الفقه > باب حكم المرتد > مسألة هل كان المعز الذي بنى القاهرة شريفا فاطميا وهو وأولاده معصومين

القرامطة مجموع فتاوى ابن تيمية > الفقه > باب حكم المرتد > مسألة هل كان المعز الذي بنى القاهرة شريفا فاطميا وهو وأولاده معصومين

الباطنية البداية والنهاية > سنة ثمان وسبعين ومائتين > الأحداث التي وقعت فيها

البابية والبهائية (تاريخهم وأساس مذهبهم ) التحرير والتنوير > سورة الأحزاب > قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم

فمن كان من المسلمين متبعا للبهائية أو البابية فهو خارج عن الإسلام التحرير والتنوير > سورة الأحزاب > قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم

الباطنية تفسير المنار > سورة المائدة > تفسير قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

الباطنية تفسير المنار > سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

( بطلان تأويل النصوص للنظريات العقلية والعلمية بله الباطنية ) تفسير المنار > سورة يونس عليه السلام > تفسير قوله تعالى ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

سميت الملاحدة باطنية الإتقان في علوم القرآن > النوع الثامن والسبعون في معرفة شروط المفسر وآدابه > فصل كلام الصوفية في القرآن ليس بتفسير

الرسل لم تبين العلم والحقائق التي يقوم عليها البرهان في الأمور العلمية ( أقوال الفلاسفة والباطنية ) منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > استطراد الكلام في الحدوث والقدم في أفعال الله وكلامه تصادمت فيه أئمة الطوائف > أقوال الفلاسفة

ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسهو ( الباطنية ) منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات > التعليق على قوله أن الأئمة معصومون كالأنبياء

أن الإسماعيلية والنصيرية هم من الطوائف الذين يظهرون التشيع وإن كانوا في الباطن كفارا منسلخين من كل ملة منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل قول الرافضي " الوجه الثاني في وجوب اتباع مذهب الإمامية أنها الفرقة الناجية " والرد عليه

قال الرافضي في ( ك ) ص ( م ) وكثيرا ما رأينا من يتدين في الباطن بمذهب أ ب بدين الإمامية ويمنعه عن إظهاره حب الدنيا وطلب الرياسة منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > كلام الرافضي على تدين بعض أهل السنة بمذهب الإمامية في الباطن والرد عليه

ومن استدل بزندقة بعض الناس في الباطن على أن علماء المسلمين كلهم زنادقة كان من أجهل الناس منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > كلام الرافضي على تدين بعض أهل السنة بمذهب الإمامية في الباطن والرد عليه

جهال الشيعة وملاحدتهم الذين يعتقدون إلهية علي أو نبوته أو يعتقدون أن باطن الشريعة يناقض أ ب يخالف ظاهرها كما تقوله الإسماعيلية منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > كلام الرافضي على يوم مقتل الحسين رضي الله عنه والرد عليه

أعظم الناس كفرا منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > مزاعم الرافضي عن يزيد بن معاوية

تفسير الملاحدة والقرامطة الباطنية للقرآن منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه > فصل البرهان الثلاثون " مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان " والجواب عليه

رؤوس الباطنية تجعل منتهى الإسلام وغايته هو الإقرار م الاقتداء وهو تحريف بربوبية الأفلاك وأنه ليس وراء الأفلاك صانع لها ولا خالق ويجعلون هذا هو باطن دين الإسلام الذي بعث به الرسول وأن هذا هو تأويله منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

دين فرعون ( حقيقة أمر الباطنية ) منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ترتيب الدعوة المضلة ( منهج الفرق الباطنية في الدعوة ) منهاج السنة النبوية > باب الفصل السادس في فسخ حججهم على إمامة أبي بكر > فصل الكلام على قوله تعالى لا تحزن إن الله معنا

ما نقله الغزالي في استدراج الباطنية غيرهم الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب الثامن في الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان > فصل رد حجج المبتدعة في الاستحسان

الطائفة (الباطنية) كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثالث فيما تعده العامة وتحسبه من العلوم المحمودة > بيان ما بدل من ألفاظ العلوم > اللفظ الرابع الذكر والتذكير

المماثلة عند الفلاسفة والباطنية تثبت بالاشتراك في مجرد التسمية كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة

والملحدون بعد زمانه صلى الله عليه وسلم هم الباطنية الذين أحالوا الشريعة وتأولوا بما يخالف العربية كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب عجائب القلب > مقدمة

ملاحدة الباطنية يقولون إن الرسل أرادوا إفهام الناس ما يتخيلونه درء تعارض العقل والنقل > دلالة القرآن على مسألة أفعال الله تعالى

قال النفاة من الجهمية والمتفلسفة والباطنية هذه الصفات متقابلة تقابل العدم والملكة فلا يلزم من رفع أحدهما ثبوت الثاني إلا أن يكون المحل قابلا لهما فأما ما لا يقبلهما كالجماد فلا يقال فيه حي ولا ميت ولا أعمى ولا بصير درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه

والفلسفة هي باطن الباطنية ولهذا صار في هؤلاء نوع من الإلحاد فقل أن يسلم من دخل مع هؤلاء في نوع من الإلحاد درء تعارض العقل والنقل > طريقة ابن سينا وأتباعه في إثبات وجود الله تعالى

فقالت الباطنية وبعض الفلاسفة إن الاشتراك في صفة من صفات الإثبات يوجب الاشتباه والتماثل درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الجويني عن صفات الله تعالى

قول الإمامية والباطنية وأن المعرفة تحصل عندهم بقول الرسول والإمام المعصوم دون نظر العقل درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الفرج صدقة بن الحسين

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب