التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ آسِيَةَ بِنْتِ مُزَاحِمٍ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ .

قَوْلُهُ: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا إِلَى آخِرِهِ: مَثَّلَ حَالَ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَنَّ وَصْلَةَ الْكَافِرِينَ لَا تَضُرُّهُمْ وَلَا تَنْقُصُ شَيْئًا مِنْ ثَوَابِهِمْ وَزُلْفَاهُمْ عِنْدَ اللَّهِ بِحَالِ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَمَنْزِلَتِهَا عِنْدَ اللَّهِ مَعَ كَوْنِهَا امْرَأَةَ أَعْدَى أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّاطِقِ بِالْكَلِمَةِ الْعُظْمَى، وَأَرَادَ بِامْرَأَةِ فِرْعَوْنَ آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ، لَمَّا غَلَبَ مُوسَى سَحَرَةَ فِرْعَوْنَ آمَنَتْ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ إِيمَانُهَا لِفِرْعَوْنَ وَثَبَتَتْ عَلَيْهِ أَوْتَدَ يَدَيْهَا وَرِجْلَيْهَا بِأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ، وَأَلْقَاهَا فِي الشَّمْسِ، وَأَمَرَ بِصَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ، فَتُلْقَى عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَتَوْا بِالصَّخْرَةِ قَالَتْ: رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، فَأَبْصَرَتْ بَيْتَهَا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ، وَانْتَزَعَ اللَّهُ رُوحَهَا فَأُلْقِيَتِ الصَّخْرَةُ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ فِي جَسَدِهَا رُوحٌ، فَلَمْ تَجِدْ أَلَمًا مِنْ عَذَابِ فِرْعَوْنَ، وَعَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ كَيْسَانَ: رَفَعَ اللَّهُ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِلَى الْجَنَّةِ فَهِيَ فِيهَا تَأْكُلُ وَتَشْرَبُ.

قَوْلُهُ: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ عَطْفٌ عَلَى "امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" أَيْ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينِ آمَنُوا مَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ وَمَا أُوتِيَتْ مِنَ الْكَرَامَةِ مِنْ كَرَامَاتِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالِاصْطِفَاءِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، مَعَ أَنَّ قَوْمَهَا كَانُوا كُفَّارًا.

قَوْلُهُ: وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ أَيْ مِنَ الْقَوْمِ الْقَانِتِينَ; وَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ مِنَ الْقَانِتَاتِ، وَآسِيَةُ هِيَ بِنْتُ مُزَاحِمٍ ابْنَةُ عَمِّ فِرْعَوْنَ، وَقِيلَ إِنَّهَا مِنَ الْعَمَالِيقِ، وَقِيلَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطِ مُوسَى، وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: هِيَ عَمَّةُ مُوسَى، وَكَانَتْ لَهَا فِرَاسَةٌ حِينَ قَالَتْ: "قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ" وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْآيَةَ الْمُتَضَمِّنَةَ لِقَضِيَّةِ مَرْيَمَ لِكَوْنِهَا مَذْكُورَةً مَعَ آسِيَةَ، وَلَيْسَ مَقْصُودُهُ مِنَ التَّرْجَمَةِ إِلَّا ذِكْرُ آسِيَةَ.

أي هذا باب في بيان آسية بنت مزاحم امرأة فرعون التي ذكرها الله تعالى في قوله: وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين .

قوله: ضرب الله مثلا إلى آخره: مثل حال المؤمنين في أن وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امرأة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها امرأة أعدى أعداء الله الناطق بالكلمة العظمى، وأراد بامرأة فرعون آسية بنت مزاحم، لما غلب موسى سحرة فرعون آمنت، فلما تبين إيمانها لفرعون وثبتت عليه أوتد يديها ورجليها بأربعة أوتاد، وألقاها في الشمس، وأمر بصخرة عظيمة، فتلقى عليها، فلما أتوا بالصخرة قالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة، فأبصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء، وانتزع الله روحها فألقيت الصخرة عليها، وليس في جسدها روح، فلم تجد ألما من عذاب فرعون، وعن الحسن وابن كيسان: رفع الله امرأة فرعون إلى الجنة فهي فيها تأكل وتشرب.

قوله: ومريم ابنت عمران عطف على "امرأة فرعون" أي وضرب الله مثلا للذين آمنوا مريم ابنة عمران وما أوتيت من الكرامة من كرامات الدنيا والآخرة والاصطفاء على نساء العالمين، مع أن قومها كانوا كفارا.

قوله: وكانت من القانتين أي من القوم القانتين; ولذلك لم يقل من القانتات، وآسية هي بنت مزاحم ابنة عم فرعون، وقيل إنها من العماليق، وقيل من بني إسرائيل من سبط موسى، وقال السهيلي: هي عمة موسى، وكانت لها فراسة حين قالت: "قرة عين لي ولك" وإنما ذكر الآية المتضمنة لقضية مريم لكونها مذكورة مع آسية، وليس مقصوده من الترجمة إلا ذكر آسية.