( ومن nindex.php?page=treesubj&link=16533_16534حلف لا يلبس حليا فلبس خاتم فضة لم يحنث ) ; لأنه ليس بحلي عرفا ولا شرعا حتى أبيح استعماله للرجال والتختم به لقصد الختم ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16534كان من ذهب حنث ) لأنه حلي ولهذا لا يحل استعماله للرجال .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530لبس عقد لؤلؤ غير مرصع لا يحنث عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله . وقالا : يحنث ) لأنه حلي حقيقة حتى سمى به القرآن ، وله أنه يتحلى به عرفا إلا مرصعا ومبنى الأيمان على العرف ، وقيل هذا اختلاف عصر وزمان ، ويفتى بقولهما ; لأن التحلي به على الانفراد معتاد .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16533_16534حَلَفَ لَا يَلْبَسُ حُلِيًّا فَلَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ لَمْ يَحْنَثْ ) ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِحُلِيٍّ عُرْفًا وَلَا شَرْعًا حَتَّى أُبِيحَ اسْتِعْمَالُهُ لِلرِّجَالِ وَالتَّخَتُّمُ بِهِ لِقَصْدِ الْخَتْمِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16534كَانَ مِنْ ذَهَبٍ حَنِثَ ) لِأَنَّهُ حُلِيٌّ وَلِهَذَا لَا يَحِلُّ اسْتِعْمَالُهُ لِلرِّجَالِ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530لَبِسَ عِقْدَ لُؤْلُؤٍ غَيْرَ مُرَصَّعٍ لَا يَحْنَثُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَا : يَحْنَثُ ) لِأَنَّهُ حُلِيٌّ حَقِيقَةً حَتَّى سَمَّى بِهِ الْقُرْآنُ ، وَلَهُ أَنَّهُ يُتَحَلَّى بِهِ عُرْفًا إلَّا مُرَصَّعًا وَمَبْنَى الْأَيْمَانِ عَلَى الْعُرْفِ ، وَقِيلَ هَذَا اخْتِلَافُ عَصْرٍ وَزَمَانٍ ، وَيُفْتَى بِقَوْلِهِمَا ; لِأَنَّ التَّحَلِّيَ بِهِ عَلَى الِانْفِرَادِ مُعْتَادٌ .