فصل

ثم إنه - صلى الله عليه وسلم - خيرهم عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة ، ثم ندبهم عند دنوهم من مكة إلى فسخ الحج والقران إلى العمرة لمن لم يكن معه هدي ، ثم حتم ذلك عليهم عند المروة .

nindex.php?page=hadith&LINKID=16001120وولدت nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر - رضي الله عنهما - بذي الحليفة محمد بن أبي بكر ، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تغتسل ، وتستثفر بثوب وتحرم وتهل . وكان في قصتها ثلاث سنن ، إحداها : nindex.php?page=treesubj&link=3727غسل المحرم ، والثانية : أن nindex.php?page=treesubj&link=3727الحائض تغتسل لإحرامها ، والثالثة : أن nindex.php?page=treesubj&link=32548الإحرام يصح من الحائض .

[ ص: 151 ] ثم سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يلبي بتلبيته المذكورة ، والناس معه يزيدون فيها وينقصون ، وهو يقرهم ولا ينكر عليهم .

ولزم تلبيته ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16001121فلما كانوا بالروحاء رأى حمار وحش عقيرا ، فقال : ( دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه " ، فجاء صاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال يا رسول الله ! شأنكم بهذا الحمار ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر فقسمه بين الرفاق ) .

وفي هذا دليل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=3454أكل المحرم من صيد الحلال إذا لم يصده لأجله ، وأما كون صاحبه لم يحرم ، فلعله لم يمر بذي الحليفة ، فهو كأبي قتادة في قصته . وتدل هذه القصة على أن nindex.php?page=treesubj&link=27915الهبة لا تفتقر إلى لفظ : وهبت لك ، بل تصح بما يدل عليها ، وتدل على قسمته اللحم مع عظامه بالتحري ، وتدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=3445الصيد يملك بالإثبات ، وإزالة امتناعه ، وأنه لمن أثبته لا لمن أخذه ، وعلى حل nindex.php?page=treesubj&link=33207أكل لحم الحمار الوحشي ، وعلى nindex.php?page=treesubj&link=14788التوكيل في القسمة ، وعلى كون القاسم واحدا .

فَصْلٌ

ثُمَّ إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيَّرَهُمْ عِنْدَ الْإِحْرَامِ بَيْنَ الْأَنْسَاكِ الثَّلَاثَةِ ، ثُمَّ نَدَبَهُمْ عِنْدَ دُنُوِّهِمْ مِنْ مَكَّةَ إِلَى فَسْخِ الْحَجِّ وَالْقِرَانِ إِلَى الْعُمْرَةِ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ ، ثُمَّ حَتَّمَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ عِنْدَ الْمَرْوَةِ .

nindex.php?page=hadith&LINKID=16001120وَوَلَدَتْ nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس زَوْجَةُ أبي بكر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بِذِي الْحُلَيْفَةِ محمد بن أبي بكر ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تَغْتَسِلَ ، وَتَسْتَثْفِرَ بِثَوْبٍ وَتُحْرِمَ وَتُهِلَّ . وَكَانَ فِي قِصَّتِهَا ثَلَاثُ سُنَنٍ ، إِحْدَاهَا : nindex.php?page=treesubj&link=3727غُسْلُ الْمُحْرِمِ ، وَالثَّانِيَةُ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3727الْحَائِضَ تَغْتَسِلُ لِإِحْرَامِهَا ، وَالثَّالِثَةُ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32548الْإِحْرَامَ يَصِحُّ مِنَ الْحَائِضِ .

[ ص: 151 ] ثُمَّ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُلَبِّي بِتَلْبِيَتِهِ الْمَذْكُورَةِ ، وَالنَّاسُ مَعَهُ يَزِيدُونَ فِيهَا وَيَنْقُصُونَ ، وَهُوَ يُقِرُّهُمْ وَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِمْ .

وَلَزِمَ تَلْبِيَتَهُ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16001121فَلَمَّا كَانُوا بِالرَّوْحَاءِ رَأَى حِمَارَ وَحْشٍ عَقِيرًا ، فَقَالَ : ( دَعُوهُ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ " ، فَجَاءَ صَاحِبُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! شَأْنُكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أبا بكر فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ) .

وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=3454أَكْلِ الْمُحْرِمِ مِنْ صَيْدِ الْحَلَالِ إِذَا لَمْ يَصِدْهُ لِأَجْلِهِ ، وَأَمَّا كَوْنُ صَاحِبِهِ لَمْ يُحْرِمْ ، فَلَعَلَّهُ لَمْ يَمُرَّ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، فَهُوَ كأبي قتادة فِي قِصَّتِهِ . وَتَدُلُّ هَذِهِ الْقِصَّةُ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27915الْهِبَةَ لَا تَفْتَقِرُ إِلَى لَفْظِ : وَهَبْتُ لَكَ ، بَلْ تَصِحُّ بِمَا يَدُلُّ عَلَيْهَا ، وَتَدُلُّ عَلَى قِسْمَتِهِ اللَّحْمَ مَعَ عِظَامِهِ بِالتَّحَرِّي ، وَتَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3445الصَّيْدَ يُمْلَكُ بِالْإِثْبَاتِ ، وَإِزَالَةِ امْتِنَاعِهِ ، وَأَنَّهُ لِمَنْ أَثْبَتَهُ لَا لِمَنْ أَخَذَهُ ، وَعَلَى حِلِّ nindex.php?page=treesubj&link=33207أَكْلِ لَحْمِ الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ ، وَعَلَى nindex.php?page=treesubj&link=14788التَّوْكِيلِ فِي الْقِسْمَةِ ، وَعَلَى كَوْنِ الْقَاسِمِ وَاحِدًا .