الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

104 - وذكر مالك ؛ أنه بلغه أن سالم بن عبد الله ، وسليمان بن يسار ، سئلا عن الحائض ؛ هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل ؟ فقالا : لا . حتى تغتسل .

التالي السابق

الشرح

3348 - فَإِنْ قِيلَ : إِنَّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ " ( سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 222 ) دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُنَّ إِذَا طَهُرْنَ مِنَ الْمَحِيضِ حَلَّ مَا حَرُمَ مِنْهُنَّ مِنْ أَجْلِ الْمَحِيضِ ؛ لِأَنَّ حَتَّى غَايَةٌ ، فَمَا بَعْدَهَا بِخِلَافِهَا .

3349 - فَالْجَوَابُ أَنَّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " فَإِذَا تَطَهَّرْنَ " دَلِيلًا عَلَى تَحْرِيمِ الْوَطْءِ بَعْدَ الطُّهْرِ حَتَّى يَتَطَهَّرْنَ بِالْمَاءِ ؛ لِأَنَّ تَطَهَّرْنَ تَفَعَّلْنَ ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى " وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا " ( سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 6 ) وَيُرِيدُ الِاغْتِسَالَ بِالْمَاءِ . وَقَدْ يَقَعُ التَّحْرِيمُ بِالشَّيْءِ ، وَلَا يَزُولُ بِزَوَالِهِ لِعِلَّةٍ أُخْرَى .

3350 - دَلِيلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْمَبْتُوتَةِ : " فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " [ ص: 190 ] ( الْبَقَرَةِ : 230 ) وَلَيْسَ بِنِكَاحِ الزَّوْجِ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يُطَلِّقَهَا الزَّوْجُ وَتَعْتَدَّ مِنْهُ .

3351 - وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً " .

3352 - وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا لَا تُوطَأُ نُفَسَاءٌ وَلَا حَائِضٌ حَتَّى تَطْهُرَ . وَلَمْ تَكُنْ ( حَتَّى ) هُنَا بِمُبِيحَةٍ لِمَا قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى حَظْرِهِ .

3353 - وَفِي الْمَسْأَلَةِ اعْتِرَاضَاتٌ يَطُولُ ذِكْرُهَا .

3348 - فإن قيل : إن في قوله تعالى " ولا تقربوهن حتى يطهرن " ( سورة البقرة : 222 ) دليلا على أنهن إذا طهرن من المحيض حل ما حرم منهن من أجل المحيض ؛ لأن حتى غاية ، فما بعدها بخلافها .

3349 - فالجواب أن في قوله تعالى " فإذا تطهرن " دليلا على تحريم الوطء بعد الطهر حتى يتطهرن بالماء ؛ لأن تطهرن تفعلن ، من قوله تعالى " وإن كنتم جنبا فاطهروا " ( سورة المائدة : 6 ) ويريد الاغتسال بالماء . وقد يقع التحريم بالشيء ، ولا يزول بزواله لعلة أخرى .

3350 - دليل ذلك قوله تعالى في المبتوتة : " فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره " [ ص: 190 ] ( البقرة : 230 ) وليس بنكاح الزوج تحل له حتى يطلقها الزوج وتعتد منه .

3351 - ومن ذلك قوله - عليه السلام - " لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تحيض حيضة " .

3352 - ومعلوم أنها لا توطأ نفساء ولا حائض حتى تطهر . ولم تكن ( حتى ) هنا بمبيحة لما قام الدليل على حظره .

3353 - وفي المسألة اعتراضات يطول ذكرها .