الخامسة : لو nindex.php?page=treesubj&link=23579_683عرض هذا الانقطاع المبطل للوضوء في أثناء الصلاة أبطلها مع الوضوء . ولزمها استئنافهما على الصحيح من المذهب ، صححه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، وقدمه ابن تميم ، وابن عبيدان ، والزركشي . وفيه وجه آخر : تخرج تتوضأ وتبني . وذكر ابن حامد وجها ثالثا . لا يبطل الوضوء ولا الصلاة بل تتمهما . قال الشارح . انبنى على المتيمم يجد الماء في الصلاة . ذكره ابن حامد ، واقتصر عليه الشارح . وفرق nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد بينهما بأن الحدث هنا متجدد ، ولم يوجد nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه بدل . وتقدم ذلك ونظيره في التيمم عند قوله " ويبطل التيمم بخروج الوقت " السادسة : مجرد nindex.php?page=treesubj&link=23579_683الانقطاع يوجب الانصراف على الصحيح من المذهب . [ ص: 381 ] اختاره الأصحاب ، إلا أن يكون لها عادة بانقطاع يسير . وقيل : لا تنصرف بمجرد الانقطاع اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه . فقال : وعندي لا تنصرف ، ما لم تمض مدة الاتساع ، واختاره في مجمع البحرين . وأطلقهما ابن تميم ، والرعايتين ، والحاويين ، فعلى المذهب : لو خالفت ولم تنصرف ، بل مضت فعاد الدم قبل مدة الاتساع ، فعند الأصحاب : فيه الوجهان في الانقطاع قبل الشروع على ما تقدم .

الْخَامِسَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23579_683عَرَضَ هَذَا الِانْقِطَاعُ الْمُبْطِلُ لِلْوُضُوءِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ أَبْطَلَهَا مَعَ الْوُضُوءِ . وَلَزِمَهَا اسْتِئْنَافُهُمَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، صَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَالزَّرْكَشِيُّ . وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ : تَخْرُجُ تَتَوَضَّأُ وَتَبْنِي . وَذَكَرَ ابْنُ حَامِدٍ وَجْهًا ثَالِثًا . لَا يُبْطِلُ الْوُضُوءَ وَلَا الصَّلَاةَ بَلْ تُتِمُّهُمَا . قَالَ الشَّارِحُ . انْبَنَى عَلَى الْمُتَيَمِّمِ يَجِدُ الْمَاءَ فِي الصَّلَاةِ . ذَكَرَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَّارِحُ . وَفَرَّقَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْحَدَثَ هُنَا مُتَجَدِّدٌ ، وَلَمْ يُوجَدْ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ بَدَلٌ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ وَنَظِيرُهُ فِي التَّيَمُّمِ عِنْدَ قَوْلِهِ " وَيَبْطُلُ التَّيَمُّمُ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ " السَّادِسَةُ : مُجَرَّدُ nindex.php?page=treesubj&link=23579_683الِانْقِطَاعِ يُوجِبُ الِانْصِرَافَ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . [ ص: 381 ] اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهَا عَادَةٌ بِانْقِطَاعٍ يَسِيرٍ . وَقِيلَ : لَا تَنْصَرِفُ بِمُجَرَّدِ الِانْقِطَاعِ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ . فَقَالَ : وَعِنْدِي لَا تَنْصَرِفُ ، مَا لَمْ تَمْضِ مُدَّةُ الِاتِّسَاعِ ، وَاخْتَارَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ خَالَفَتْ وَلَمْ تَنْصَرِفْ ، بَلْ مَضَتْ فَعَادَ الدَّمُ قَبْلَ مُدَّةِ الِاتِّسَاعِ ، فَعِنْدَ الْأَصْحَابِ : فِيهِ الْوَجْهَانِ فِي الِانْقِطَاعِ قَبْلَ الشُّرُوعِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ .