حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=12075_12055_12102 . ( قَوْلُهُ لَا لِلشَّرْطِ ) لَوْ ادَّعَى إرَادَةَ الشَّرْطِ هَلْ يُدَيَّنُ أَوْ يُقْبَلُ ظَاهِرًا لِاحْتِمَالِ اللَّفْظِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ وَلَمْ يُقَيِّدْ بِشَيْءٍ ) إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي النِّهَايَةِ . ( قَوْلُهُ وَلَمْ يُقَيِّدْ بِشَيْءٍ ) أَيْ مِمَّا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ وَنَحْوِهِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَخَاطَبَهَا ) أَيْ الْأَجْنَبِيَّةَ ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ أَيْ التَّعْلِيقَ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَمْ يَحْتَجْ ، إلَى [ ص: 181 ] الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ وَيُوَافِقُهُ إلَى الْمَتْنِ . ( قَوْلُهُ بِذَلِكَ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=12056الظِّهَارِ مِنْ الْأَجْنَبِيَّةِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ لِهَذَا ) أَيْ لِقَوْلِهِ بَعْدَ نِكَاحِهِ لَهَا وَقَوْلُهُ : لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ أَيْ مِنْ قَوْلِ الْمَتْنِ فَخَاطَبَهَا بِظِهَارٍ ا هـ ع ش وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا قَبْلَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ فَلَوْ نَكَحَهَا . ( قَوْلُهُ مِنْ تِلْكَ ) أَيْ مِنْ زَوْجَتِهِ الْأُولَى ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ لَا لِلشَّرْطِ إلَخْ ) وَلَوْ ادَّعَى إرَادَةَ الشَّرْطِ هَلْ يُدَيَّنُ أَوْ يُقْبَلُ ظَاهِرًا لِاحْتِمَالِ اللَّفْظِ ا هـ سم وَلَعَلَّ الْأَقْرَبَ أَنَّهُ يُدَيَّنُ وَأَنَّهُ يُقْبَلُ ظَاهِرًا بِيَمِينِهِ فَلْيُرَاجَعْ . ( قَوْلُهُ أَوْ نَحْوَهُ ) أَيْ كَالْمَدْحِ أَوْ الذَّمِّ وَقَالَع ش أَيْ كَبَيَانِ الْمَاهِيَّةِ ا هـ . ( قَوْلُهُ لَكِنَّ فَرْقَ الْأَوَّلِ إلَخْ ) وَقَدْ يُفَرَّقُ أَيْضًا بِأَنَّ الْمَدَارَ فِي الْأَيْمَانِ عَلَى الْعُرْفِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَقْتَضِي التَّقْيِيدَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ وَأَمَّا الظِّهَارُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُلْحَقٌ بِالطَّلَاقِ فِي النَّظَرِ لِأَصْلِ الْوَضْعِ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ