قوله عز وجل:
nindex.php?page=treesubj&link=30428_30437_30531_30539_32008_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30401_34135_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=11إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير nindex.php?page=treesubj&link=30532_34090_34513_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=12إن بطش ربك لشديد nindex.php?page=treesubj&link=30337_30340_33679_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=13إنه هو يبدئ ويعيد nindex.php?page=treesubj&link=28723_29694_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=14وهو الغفور الودود nindex.php?page=treesubj&link=28723_31748_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=15ذو العرش المجيد nindex.php?page=treesubj&link=29723_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=16فعال لما يريد
"فتنوا" معناه: أحرقوا، وفتنت الذهب والفضة في النار: أحرقتهما، والفتين: حجارة الحرة السود لأن الشمس كأنها أحرقتها. ومن قال إن هذه الآيات الأواخر في
قريش جعل الفتنة الامتحان والتعذيب، ويقوي هذا التأويل بعض التقوية قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10ثم لم يتوبوا ; لأن هذا اللفظ في
قريش أحكم منه في أولئك الذين قد علم أنهم ماتوا على كفرهم، وأما
قريش فكان فيهم وقت نزول الآية من تاب بعد ذلك وآمن
بمحمد صلى الله عليه وسلم، و"جهنم والحريق" طبقتان من النار، ومن قال إن النار خرجت فأحرقت الكفار القعود جعل الحريق في الدنيا. و"البطش" الأخذ بقوة وسرعة، "ويبدئ ويعيد" قال
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك ،
nindex.php?page=showalam&ids=16327وابن زيد : معناه: "يبدئ" الخلق بالإنشاء و"يعيد" بالحشر، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ما معناه: إن ذلك عام في جميع الأشياء، فهي عبارة عن أنه يفعل كل شيء، أي: يبدئ كل ما يبدأ ويعيد كل ما يعاد، وهذان قسمان يستوفيان جميع الأشياء، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري : معناه: يبدئ العذاب ويعيده على الكفار.
[ ص: 580 ] و"الغفور الودود" صفتا فعل، الأولى ستر على عباده، والثانية لطف بهم وإحسان إليهم، وخصص العرش بإضافة نفسه إليه تشريفا وتنبيها على أنه أعظم المخلوقات. وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ،
nindex.php?page=showalam&ids=12053والمفضل عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ،
nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ،
nindex.php?page=showalam&ids=17340وابن وثاب ،
nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ،
nindex.php?page=showalam&ids=16711وعمرو بن عبيد : "المجيد" بخفض الدال صفة للعرش، وهذا على أن المجد والتمجد قد يوصف به كثير من الموجودات، وقد قالوا: مجدت الدابة إذا سمنت، وأمجدتها إذا أحسنت عليها، وقالوا: "في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار"، أي كثرت نارهما، وقرأ الباقون والجمهور: "المجيد" بالرفع صفة لله تعالى. وقرأ الجمهور: "ذو العرش"، وروى
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر : "ذي العرش" نعتا لقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=12إن بطش ربك .
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:
nindex.php?page=treesubj&link=30428_30437_30531_30539_32008_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30401_34135_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=11إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ nindex.php?page=treesubj&link=30532_34090_34513_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=12إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ nindex.php?page=treesubj&link=30337_30340_33679_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=13إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ nindex.php?page=treesubj&link=28723_29694_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=14وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ nindex.php?page=treesubj&link=28723_31748_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=15ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ nindex.php?page=treesubj&link=29723_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=16فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
"فَتَنُوا" مَعْنَاهُ: أَحْرَقُوا، وَفَتَنْتُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فِي النَّارِ: أَحْرَقَتَهُمَا، وَالْفَتِينُ: حِجَارَةُ الْحُرَّةِ السُّودُ لِأَنَّ الشَّمْسَ كَأَنَّهَا أَحْرَقَتْهَا. وَمَنْ قَالَ إِنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ الْأَوَاخِرَ فِي
قُرَيْشٍ جَعَلَ الْفِتْنَةَ الِامْتِحَانَ وَالتَّعْذِيبَ، وَيُقَوِّي هَذَا التَّأْوِيلَ بَعْضُ التَّقْوِيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا ; لِأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ فِي
قُرَيْشٍ أَحْكَمُ مِنْهُ فِي أُولَئِكَ الَّذِينَ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُمْ مَاتُوا عَلَى كُفْرِهِمْ، وَأَمَّا
قُرَيْشٌ فَكَانَ فِيهِمْ وَقْتَ نُزُولِ الْآيَةِ مَنْ تَابَ بَعْدَ ذَلِكَ وَآمَنَ
بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَ"جَهَنَّمُ وَالْحَرِيقُ" طَبَقَتَانِ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ قَالَ إِنَّ النَّارَ خَرَجَتْ فَأَحْرَقَتِ الْكُفَّارَ الْقُعُودَ جُعِلَ الْحَرِيقُ فِي الدُّنْيَا. وَ"الْبَطْشُ" الْأَخْذُ بِقُوَّةٍ وَسُرْعَةٍ، "وَيُبْدِئُ وَيُعِيدُ" قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16327وَابْنُ زَيْدٍ : مَعْنَاهُ: "يُبْدِئُ" الْخَلْقَ بِالْإِنْشَاءِ و"َيُعِيدُ" بِالْحَشْرِ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ مَا مَعْنَاهُ: إِنَّ ذَلِكَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ، فَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ أَنَّهُ يَفْعَلُ كُلَّ شَيْءٍ، أَيْ: يُبْدِئُ كُلَّ مَا يَبْدَأُ وَيُعِيدُ كُلَّ مَا يُعَادُ، وَهَذَانَ قِسْمَانِ يَسْتَوْفِيَانِ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ : مَعْنَاهُ: يُبْدِئُ الْعَذَابَ وَيُعِيدُهُ عَلَى الْكُفَّارِ.
[ ص: 580 ] وَ"الْغَفُورُ الْوَدُودُ" صِفَتَا فِعْلٍ، الْأُولَى سَتْرٌ عَلَى عِبَادِهِ، وَالثَّانِيَةُ لُطْفٌ بِهِمْ وَإِحْسَانٌ إِلَيْهِمْ، وَخَصَّصَ الْعَرْشَ بِإِضَافَةِ نَفْسِهِ إِلَيْهِ تَشْرِيفًا وَتَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ أَعْظَمُ الْمَخْلُوقَاتِ. وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=12053وَالْمُفَضَّلُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17340وَابْنُ وَثَّابٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16711وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ : "الْمَجِيدِ" بِخَفْضِ الدَّالِ صِفَةً لِلْعَرْشِ، وَهَذَا عَلَى أَنَّ الْمَجْدَ وَالتَّمَجُّدَ قَدْ يُوصَفُ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْمَوْجُودَاتِ، وَقَدْ قَالُوا: مَجَدَتِ الدَّابَّةُ إِذَا سَمِنَتْ، وَأَمْجَدَتْهَا إِذَا أَحْسَنَتْ عَلَيْهَا، وَقَالُوا: "فِي كُلِّ شَجَرٍ نَارٌ، وَاسْتَمْجَدَ الْمَرْخُ وَالْعِفَارُ"، أَيْ كَثُرَتْ نَارُهُمَا، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ وَالْجُمْهُورُ: "الْمَجِيدُ" بِالرَّفْعِ صِفَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: "ذُو الْعَرْشِ"، وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ : "ذِي الْعَرْشِ" نَعْتًا لِقَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=12إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ .