قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=579_589_543وبول ما يؤكل لحمه وروثه ومنيه : طاهر ) وهذا المذهب بلا ريب . وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ينجس . وأطلقهما في الروث والبول في الهداية .

فائدة :

قال في الرعاية ، وابن تميم : ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=17339التداوي ببول الإبل للأثر . [ ص: 340 ] وإن قلنا : هو نجس . وقال في الآداب . يجوز nindex.php?page=treesubj&link=17339شرب أبوال الإبل للضرورة . نص عليه في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح ، وعبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=15371والميموني ، وجماعة . وأما شربها لغير ضرورة ، فقال في رواية أبي داود : أما من علة فنعم ، وأما رجل صحيح : فلا يعجبني . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في كتاب الطب : يجب حمله على أحد وجهين ، إما على طريق الكراهة أو على رواية نجاسته . وأما على رواية طهارته : فيجوز شربه لغير ضرورة . كسائر الأشربة انتهى . وقطع بعض أصحابنا بالتحريم مطلقا لغير التداوي . قال في الآداب : وهو أشهر ، ويأتي هذا وغيره في أول كتاب الجنائز مستوفى محررا .

تنبيهان :

أحدهما : شمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف nindex.php?page=treesubj&link=543_25292بول السمك ونحوه . مما لا ينجس بموته ، وهو صحيح ، لكن جمهور الأصحاب لم يحك في طهارته خلافا . وذكر في الرعاية احتمالا بنجاسته . وفي المستوعب وغيره رواية بنجاسته .

الثاني : مفهوم كلامه : أن nindex.php?page=treesubj&link=579_544بول ما لا يؤكل لحمه وروثه إذا كان طاهرا نجس . وهو صحيح ، وهو المذهب . وعليه الأصحاب . ومفهوم كلامه : أن nindex.php?page=treesubj&link=589مني : ما لا يؤكل لحمه إذا كان طاهرا نجس ، وهو صحيح ، وهو المذهب ، جزم به في المغني ، والشرح وابن عبيدان . وقيل : طاهر ، وأطلقهما في الفروع ، وابن تميم ، والرعاية ، والفائق ، ومحل هذا : في غير ما لا نفس له سائلة . فإن كان مما لا نفس له سائلة فبوله وروثه طاهر في قولنا . قاله ابن عبيدان . وقال بعض الأصحاب : وجها واحدا . ذكره ابن تميم وقال : وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد نجاسته ، إذا لم يكن مأكولا .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=579_589_543وَبَوْلُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَرَوْثُهُ وَمَنِيُّهُ : طَاهِرٌ ) وَهَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَنْجُسُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرَّوْثِ وَالْبَوْلِ فِي الْهِدَايَةِ .

فَائِدَةٌ :

قَالَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ : وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=17339التَّدَاوِي بِبَوْلِ الْإِبِلِ لِلْأَثَرِ . [ ص: 340 ] وَإِنْ قُلْنَا : هُوَ نَجِسٌ . وَقَالَ فِي الْآدَابِ . يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=17339شُرْبُ أَبْوَالِ الْإِبِلِ لِلضَّرُورَةِ . نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15371وَالْمَيْمُونِيِّ ، وَجَمَاعَةٍ . وَأَمَّا شُرْبُهَا لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ ، فَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد : أَمَّا مِنْ عِلَّةٍ فَنَعَمْ ، وَأَمَّا رَجُلٌ صَحِيحٌ : فَلَا يُعْجِبُنِي . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي كِتَابِ الطِّبِّ : يَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ ، إمَّا عَلَى طَرِيقِ الْكَرَاهَةِ أَوْ عَلَى رِوَايَةِ نَجَاسَتِهِ . وَأَمَّا عَلَى رِوَايَةِ طَهَارَتِهِ : فَيَجُوزُ شُرْبُهُ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ . كَسَائِرِ الْأَشْرِبَةِ انْتَهَى . وَقَطَعَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِالتَّحْرِيمِ مُطْلَقًا لِغَيْرِ التَّدَاوِي . قَالَ فِي الْآدَابِ : وَهُوَ أَشْهَرُ ، وَيَأْتِي هَذَا وَغَيْرُهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْجَنَائِزِ مُسْتَوْفًى مُحَرَّرًا .

تَنْبِيهَانِ :

أَحَدُهُمَا : شَمِلَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ nindex.php?page=treesubj&link=543_25292بَوْلَ السَّمَكِ وَنَحْوَهُ . مِمَّا لَا يَنْجُسُ بِمَوْتِهِ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، لَكِنَّ جُمْهُورَ الْأَصْحَابِ لَمْ يَحْكِ فِي طَهَارَتِهِ خِلَافًا . وَذَكَرَ فِي الرِّعَايَةِ احْتِمَالًا بِنَجَاسَتِهِ . وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ رِوَايَةٌ بِنَجَاسَتِهِ .

الثَّانِي : مَفْهُومُ كَلَامِهِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=579_544بَوْلَ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَرَوْثُهُ إذَا كَانَ طَاهِرًا نَجِسٌ . وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=589مَنِيَّ : مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إذَا كَانَ طَاهِرًا نَجِسٌ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ . وَقِيلَ : طَاهِرٌ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَالْفَائِقِ ، وَمَحَلُّ هَذَا : فِي غَيْرِ مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ . فَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ فَبَوْلُهُ وَرَوْثُهُ طَاهِرٌ فِي قَوْلِنَا . قَالَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ . وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : وَجْهًا وَاحِدًا . ذَكَرَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَقَالَ : وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ نَجَاسَتُهُ ، إذَا لَمْ يَكُنْ مَأْكُولًا .