فصل

العذر الثاني : دعوى اختصاص ذلك بالصحابة ، واحتجوا بوجوه .

أحدها : ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14171عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، عن المرقع ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16001174عن أبي ذر أنه قال : كان nindex.php?page=treesubj&link=25521فسخ الحج من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لنا خاصة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17171موسى بن عبيدة ، حدثنا يعقوب بن زيد ، ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001175عن أبي ذر قال : لم يكن لأحد بعدنا أن يجعل حجته عمرة ، إنها كانت رخصة لنا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17410يوسف بن موسى ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13655سلمة بن الفضل ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن الأسدي ، ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001176عن يزيد بن شريك ، قلنا لأبي ذر : كيف تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنتم معه ؟ فقال : ما أنتم وذاك ، إنما ذاك شيء رخص لنا فيه ، يعني المتعة ) .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17410يوسف بن موسى ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16527عبيد الله بن موسى ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن أبي بكر التيمي ، عن أبيه nindex.php?page=showalam&ids=14058والحارث بن سويد قالا : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001177قال أبو ذر : في الحج والمتعة رخصة أعطاناها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقال أبو داود : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17259هناد بن السري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15926ابن أبي زائدة ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16333عبد الرحمن بن الأسود ، عن سليمان ، أو سليم بن الأسود nindex.php?page=hadith&LINKID=16001178أن ( أبا ذر [ ص: 177 ] كان يقول فيمن حج ثم فسخها إلى عمرة لم يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وفي " صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001179عن أبي ذر قال : كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - خاصة . وفي لفظ : " كانت لنا رخصة ، يعني المتعة في الحج ) ، وفي لفظ آخر : " لا تصح المتعتان إلا لنا خاصة ، يعني متعة النساء ومتعة الحج " ، وفي لفظ آخر : " إنما كانت لنا خاصة دونكم ، يعني متعة الحج " .

وفي " سنن nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي " بإسناد صحيح : عن nindex.php?page=showalam&ids=12402إبراهيم التيمي ، عن أبيه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001180عن أبي ذر في متعة الحج : ليست لكم ، ولستم منها في شيء ، إنما كانت رخصة لنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وفي " سنن أبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي " ، من حديث ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001181بلال بن الحارث قال : قلت : يا رسول الله أرأيت فسخ الحج إلى العمرة لنا خاصة ، أم للناس عامة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم : " بل لنا خاصة " ) ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد .

وفي " مسند أبي عوانة " بإسناد صحيح : عن nindex.php?page=showalam&ids=12402إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : سئل عثمان عن nindex.php?page=treesubj&link=3740متعة الحج ، فقال : كانت لنا ، ليست لكم .

[ ص: 178 ] هذا مجموع ما استدلوا به على التخصيص بالصحابة .

قال المجوزون للفسخ والموجبون له : لا حجة لكم في شيء من ذلك ، فإن هذه الآثار بين باطل لا يصح عمن نسب إليه البتة ، وبين صحيح عن قائل غير معصوم لا تعارض به نصوص المعصوم .

أما الأول : فإن المرقع ليس ممن تقوم بروايته حجة ، فضلا عن أن يقدم على النصوص الصحيحة غير المدفوعة . وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل : - وقد عورض بحديثه - ومن المرقع الأسدي ؟ وقد روى أبو ذر عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - الأمر بفسخ الحج إلى العمرة . وغاية ما نقل عنه - إن صح - أن ذلك مختص بالصحابة فهو رأيه . وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=110وأبو موسى الأشعري : إن ذلك عام للأمة ، فرأي أبي ذر معارض برأيهما .

وسلمت النصوص الصحيحة الصريحة ، ثم من المعلوم أن دعوى الاختصاص باطلة بنص النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أن تلك العمرة التي وقع السؤال عنها وكانت عمرة فسخ لأبد الأبد ، لا تختص بقرن دون قرن وهذا أصح سندا من المروي عن أبي ذر وأولى أن يؤخذ به منه لو صح عنه .

فَصْلٌ

الْعُذْرُ الثَّانِي : دَعْوَى اخْتِصَاصِ ذَلِكَ بِالصَّحَابَةِ ، وَاحْتَجُّوا بِوُجُوهٍ .

أَحَدُهَا : مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14171عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سفيان عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17314يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ المرقع ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16001174عَنْ أبي ذر أَنَّهُ قَالَ : كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=25521فَسْخُ الْحَجِّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لَنَا خَاصَّةً .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17171مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، حَدَّثَنَا يعقوب بن زيد ، ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001175عَنْ أبي ذر قَالَ : لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ بَعْدَنَا أَنْ يَجْعَلَ حَجَّتَهُ عُمْرَةً ، إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً لَنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17410يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13655سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق ، عَنْ عبد الرحمن الأسدي ، ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001176عَنْ يزيد بن شريك ، قُلْنَا لأبي ذر : كَيْفَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنْتُمْ مَعَهُ ؟ فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ وَذَاكَ ، إِنَّمَا ذَاكَ شَيْءٌ رُخِّصَ لَنَا فِيهِ ، يَعْنِي الْمُتْعَةَ ) .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17410يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16527عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل ، عَنْ إبراهيم بن المهاجر ، عَنْ أبي بكر التيمي ، عَنْ أَبِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=14058وَالْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَا : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001177قَالَ أبو ذر : فِي الْحَجِّ وَالْمُتْعَةِ رُخْصَةٌ أَعْطَانَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .

وَقَالَ أبو داود : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17259هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15926ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، أَخْبَرَنَا محمد بن إسحاق ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16333عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ سليمان ، أَوْ سليم بن الأسود nindex.php?page=hadith&LINKID=16001178أَنَّ ( أبا ذر [ ص: 177 ] كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ حَجَّ ثُمَّ فَسَخَهَا إِلَى عُمْرَةٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِلَّا لِلرَّكْبِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .

وَفِي " صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001179عَنْ أبي ذر قَالَ : كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - خَاصَّةً . وَفِي لَفْظٍ : " كَانَتْ لَنَا رُخْصَةً ، يَعْنِي الْمُتْعَةَ فِي الْحَجِّ ) ، وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " لَا تَصِحُّ الْمُتْعَتَانِ إِلَّا لَنَا خَاصَّةً ، يَعْنِي مُتْعَةَ النِّسَاءِ وَمُتْعَةَ الْحَجِّ " ، وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " إِنَّمَا كَانَتْ لَنَا خَاصَّةً دُونَكُمْ ، يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ " .

وَفِي " سُنَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ " بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12402إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001180عَنْ أبي ذر فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ : لَيْسَتْ لَكُمْ ، وَلَسْتُمْ مِنْهَا فِي شَيْءٍ ، إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةً لَنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) .

وَفِي " سُنَنِ أبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيِّ " ، مِنْ حَدِيثِ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001181بلال بن الحارث قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ فَسْخَ الْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةِ لَنَا خَاصَّةً ، أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " بَلْ لَنَا خَاصَّةً " ) ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ .

وَفِي " مُسْنَدِ أبي عوانة " بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12402إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سُئِلَ عثمان عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3740مُتْعَةِ الْحَجِّ ، فَقَالَ : كَانَتْ لَنَا ، لَيْسَتْ لَكُمْ .

[ ص: 178 ] هَذَا مَجْمُوعُ مَا اسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى التَّخْصِيصِ بِالصَّحَابَةِ .

قَالَ الْمُجَوِّزُونَ لِلْفَسْخِ وَالْمُوجِبُونَ لَهُ : لَا حُجَّةَ لَكُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنَّ هَذِهِ الْآثَارَ بَيْنَ بَاطِلٍ لَا يَصِحُّ عَمَّنْ نُسِبَ إِلَيْهِ الْبَتَّةَ ، وَبَيْنَ صَحِيحٍ عَنْ قَائِلٍ غَيْرِ مَعْصُومٍ لَا تُعَارَضُ بِهِ نُصُوصُ الْمَعْصُومِ .

أَمَّا الْأَوَّلُ : فَإِنَّ المرقع لَيْسَ مِمَّنْ تَقُومُ بِرِوَايَتِهِ حُجَّةٌ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يُقَدَّمَ عَلَى النُّصُوصِ الصَّحِيحَةِ غَيْرِ الْمَدْفُوعَةِ . وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : - وَقَدْ عُورِضَ بِحَدِيثِهِ - وَمَنِ المرقع الأسدي ؟ وَقَدْ رَوَى أبو ذر عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - الْأَمْرَ بِفَسْخِ الْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةِ . وَغَايَةُ مَا نُقِلَ عَنْهُ - إِنْ صَحَّ - أَنَّ ذَلِكَ مُخْتَصٌّ بِالصَّحَابَةِ فَهُوَ رَأْيُهُ . وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=110وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ : إِنَّ ذَلِكَ عَامٌّ لِلْأُمَّةِ ، فَرَأْيُ أبي ذر مُعَارَضٌ بِرَأْيِهِمَا .

وَسَلِمَتِ النُّصُوصُ الصَّحِيحَةُ الصَّرِيحَةُ ، ثُمَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ دَعْوَى الِاخْتِصَاصِ بَاطِلَةٌ بِنَصِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ تِلْكَ الْعُمْرَةَ الَّتِي وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْهَا وَكَانَتْ عُمْرَةَ فَسْخٍ لِأَبَدِ الْأَبَدِ ، لَا تَخْتَصُّ بِقَرْنٍ دُونَ قَرْنٍ وَهَذَا أَصَحُّ سَنَدًا مِنَ الْمَرْوِيِّ عَنْ أبي ذر وَأَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ مِنْهُ لَوْ صَحَّ عَنْهُ .