( فصل الشرط الثاني nindex.php?page=treesubj&link=6122معرفة أجرة ) لأنه عوض في عقد معاوضة فاعتبر علمه كالثمن ولخبر { nindex.php?page=hadith&LINKID=35757من استأجر أجيرا فليعلمه أجره } ويصح أن تكون nindex.php?page=treesubj&link=6122الأجرة في الذمة وأن تكون معينة ( فما بذمة ) من أجرة حكمه ( كثمن ) أي : فما صح أن يكون ثمنا بذمة صح أن يكون أجرة في الذمة ( وما عين ) من أجرة ( كمبيع ) معين فتكفي مشاهدة نحو صبرة وقطيع وإن جهل قدره لجريان المنفعة مجرى الأعيان ; لتعلقها بعين حاضرة بخلاف السلم فإنه متعلق بمعدوم .

( فَصْلٌ الشَّرْطُ الثَّانِي nindex.php?page=treesubj&link=6122مَعْرِفَةُ أُجْرَةٍ ) لِأَنَّهُ عِوَضٌ فِي عَقْدِ مُعَاوَضَةٍ فَاعْتُبِرَ عِلْمُهُ كَالثَّمَنِ وَلِخَبَرِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35757مَنْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ } وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=6122الْأُجْرَةُ فِي الذِّمَّةِ وَأَنْ تَكُونَ مُعَيَّنَةً ( فَمَا بِذِمَّةٍ ) مِنْ أُجْرَةٍ حُكْمُهُ ( كَثَمَنٍ ) أَيْ : فَمَا صَحَّ أَنْ يَكُونَ ثَمَنًا بِذِمَّةٍ صَحَّ أَنْ يَكُونَ أُجْرَةً فِي الذِّمَّةِ ( وَمَا عُيِّنَ ) مِنْ أُجْرَةٍ ( كَمَبِيعٍ ) مُعَيَّنٍ فَتَكْفِي مُشَاهَدَةُ نَحْو صُبْرَةٍ وَقَطِيعٍ وَإِنْ جُهِلَ قَدْرُهُ لِجَرَيَانِ الْمَنْفَعَةِ مَجْرَى الْأَعْيَانِ ; لِتَعَلُّقِهَا بِعَيْنٍ حَاضِرَةٍ بِخِلَافِ السَّلَمِ فَإِنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِمَعْدُومٍ .