[ ص: 76 ] الباب الرابع .

في nindex.php?page=treesubj&link=7638صفات الإمام القوام على أهل الإسلام .

97 - الصفات المرعية في الأئمة تنقسم أقساما . منها : * ما يتعلق بالحواس .

* ومنها ما يتعلق بالأعضاء .

* وما يرتبط بالصفات اللازمة .

* ومنها ما يتعلق بالفضائل المكتسبة .

[ ص: 77 ] 98 - فأما القول في الحواس ، وذكر ما فيها من الخلاف والوفاق بين الناس ، فنحن نوضح ما يزيل دواعي الالتباس .

فأما البصر ، فلا خلاف في اشتراطه ; لأن فقده مانع الانتهاض في الملمات والحقوق ، ويجر ذلك إلى المعضلات عند مسيس الحاجات ، والأعمى ليس له استقلال بما يخصه من الأشغال ، فكيف يتأتى منه تطوق عظائم الأعمال ؟ ، ولا يميز بين الأشخاص في مقام التخاطب ، وانعقاد الإجماع يغني عن الإطناب ، ولكن مقصدنا في هذا الكتاب ، التعرض لمعاني الإيالة في أدراج الأبواب .

99 - ومما نشترط من الحواس السمع ، فالأصم الأصلم الذي يعسر جدا سماعه لا يصلح لهذا المنصب العظيم ; لما سبق تقريره في البصر .

ولا يضر الوقر والطرش ، كما لا يضر كلال البصر والعمش .

100 - ومما يلتحق بما ذكرناه نطق اللسان ; فالأخرس لا يصلح لهذا الشأن .

101 - وأما حاسة الشم والذوق ، فلا أثر لهما في الإمامة وجدتا أو فقدتا .

[ ص: 78 ] فهذا nindex.php?page=treesubj&link=7646ما يتعلق بالحواس وما في معناها .

[ ص: 76 ] الْبَابُ الرَّابِعُ .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=7638صِفَاتِ الْإِمَامِ الْقَوَّامِ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ .

97 - الصِّفَاتُ الْمَرْعِيَّةُ فِي الْأَئِمَّةِ تَنْقَسِمُ أَقْسَامًا . مِنْهَا : * مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَوَاسِّ .

* وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَعْضَاءِ .

* وَمَا يَرْتَبِطُ بِالصِّفَاتِ اللَّازِمَةِ .

* وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْفَضَائِلِ الْمُكْتَسَبَةِ .

[ ص: 77 ] 98 - فَأَمَّا الْقَوْلُ فِي الْحَوَاسِّ ، وَذِكْرُ مَا فِيهَا مِنَ الْخِلَافِ وَالْوِفَاقِ بَيْنَ النَّاسِ ، فَنَحْنُ نُوَضِّحُ مَا يُزِيلُ دَوَاعِيَ الِالْتِبَاسِ .

فَأَمَّا الْبَصَرُ ، فَلَا خِلَافَ فِي اشْتِرَاطِهِ ; لِأَنَّ فَقْدَهُ مَانِعُ الِانْتِهَاضِ فِي الْمُلِمَّاتِ وَالْحُقُوقِ ، وَيَجُرُّ ذَلِكَ إِلَى الْمُعْضِلَاتِ عِنْدَ مَسِيسِ الْحَاجَاتِ ، وَالْأَعْمَى لَيْسَ لَهُ اسْتِقْلَالٌ بِمَا يَخُصُّهُ مِنَ الْأَشْغَالِ ، فَكَيْفَ يَتَأَتَّى مِنْهُ تَطَوُّقُ عَظَائِمِ الْأَعْمَالِ ؟ ، وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ الْأَشْخَاصِ فِي مَقَامِ التَّخَاطُبِ ، وَانْعِقَادُ الْإِجْمَاعِ يُغْنِي عَنِ الْإِطْنَابِ ، وَلَكِنَّ مَقْصِدَنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ، التَّعَرُّضُ لِمَعَانِي الْإِيَالَةِ فِي أَدْرَاجِ الْأَبْوَابِ .

99 - وَمِمَّا نَشْتَرِطُ مِنَ الْحَوَاسِّ السَّمْعُ ، فَالْأَصَمُّ الْأَصْلَمُ الَّذِي يَعْسُرُ جِدًّا سَمَاعُهُ لَا يَصْلُحُ لِهَذَا الْمَنْصِبِ الْعَظِيمِ ; لِمَا سَبَقَ تَقْرِيرُهُ فِي الْبَصَرِ .

وَلَا يَضُرُّ الْوَقْرُ وَالطَّرَشُ ، كَمَا لَا يَضُرُّ كَلَالُ الْبَصَرِ وَالْعَمَشُ .

100 - وَمِمَّا يَلْتَحِقُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ نُطْقُ اللِّسَانِ ; فَالْأَخْرَسُ لَا يَصْلُحُ لِهَذَا الشَّأْنِ .

101 - وَأَمَّا حَاسَّةُ الشَّمِّ وَالذَّوْقِ ، فَلَا أَثَرَ لَهُمَا فِي الْإِمَامَةِ وُجِدَتَا أَوْ فُقِدَتَا .

[ ص: 78 ] فَهَذَا nindex.php?page=treesubj&link=7646مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَوَاسِّ وَمَا فِي مَعْنَاهَا .