عدد النتائج : 1036
في البحث عن (كفر اليهود والنصارى وبيان فساد عقيدتهم)
اختلاف اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 163 إلى 180
قالت النصارى أب وابن وروح القدس
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة النساء > تفسير الآيات من 147 إلى 175
«إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار»)
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب التوبة > باب يجعل لكل مسلم فداء من النار من الكفار
وكون «قليل من أهل الكتاب» غير ممقوت
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب صفة الجنة > باب منه
لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
السنن الكبرى للنسائي > كتاب الجنائز > باب اتخاذ القبور مساجد
أن الجزء السادس رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء يوما فقال هذا أوان يرفع العلم فقال رجل من الأنصار يقال له لبيد بن زياد يا رسول الله يرفع العلم وقد أثبت ووعته القلوب ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة وذكر
السنن الكبرى للنسائي > كتاب العلم > كيف يرفع العلم
أنه لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو يفعل ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد حذرا على أمته ما صنعوا
السنن الكبرى للنسائي > كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم > ذكر ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
السنن الكبرى للنسائي > كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم > ذكر ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه
أنه لما رفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تجدون في كتابكم قالوا لا نجد الرجم قال عبد الله بن سلام كذبوا الرجم في كتابهم فقيل ائتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فجاءوا بالتوراة وجاء قارئهم فجعل كفه على موضع الرجم فجعل الجزء السابع يقرأ ما خلا ذلك
السنن الكبرى للنسائي > كتاب الرجم > إقامة الإمام الحد على أهل الكتاب إذا تحاكموا إليه
الذين يكتبون الكتاب بأيديهم نزلت في أهل مكة
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة البقرة > قوله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم
لما رفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تجدون في كتابكم ؟ قالوا لا نجد الرجم فقال عبد الله بن سلام كذبوا الرجم في كتابهم فقيل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فجاؤوا بالتوراة وجاء قارئهم فوضع كفه على موضع الرجم فجعل يقرأ ما خلا ذلك قال عبد الله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة آل عمران > قوله تعالى فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين
فيجعلونه سبحانه جوهرا واحدا له ثلاثة أقانيم ويعنون بها أقنوم الوجود وأقنوم الحياة وأقنوم العلم ويعبرون عنها بالأب الوجود وبالروح الحياة وبالابن المسيح
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الآيات القرآنية الدالة على توحيد الله تعالى > أرجى آية لأهل التوحيد
ضلالة اليهود
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > ضلالة اليهود
تحريف اليهود
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تحريف اليهود
تساهل اليهود في إقامة أحكام التوراة
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تساهل اليهود في إقامة أحكام التوراة
استبعاد اليهود نبوة محمد صلى الله وسلم
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > استبعاد اليهود نبوة محمد صلى الله وسلم
ضلالة النصارى
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > ضلالة النصارى
عيسى عبد الله وروحه المقدس نفخ في رحم مريم الصديقة وأيده الله سبحانه بروح القدس
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > ضلالة النصارى
فأزال الله تعالى هذه الشبهة في القرآن العظيم وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > ضلالة النصارى
تحريف النصارى لمعنى الفارقليط
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تحريف النصارى لمعنى الفارقليط
الجامع بين المشركين من الأولين والآخرين موجود ثابت مشهود وهو الشرك بالله
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في بيان درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين > الدرجة السابعة في أن الجامع بين المشركين من الأولين والآخرين هو الشرك بالله
كانوا يتخذون أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ( حقيقة الشرك )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الآيات الواردة في ذكر المشركين والمشركات من أهل الكتاب > ليس المراد من الدعاء العبادة فقط
لمن اعتقد ربوبية المسيح وعزير
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد الإشراك في العبادات > المراد بالعبادة
فساد قول النصارى
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد الإشراك في العبادات > المراد بالعبادة
وهذه الأمة ارتكبت محذورين عظيمين لا يرضى بهما ذو عقل ( النصارى )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل والفلاسفة لا تختص بأمة > مبدأ التغيير في دين المسيح
ورهبانهم ليسوا على شيء من الدين وإنما مدار أمرهم على نصب حبائل الحيل ليقنصوا بها عقول العوام ويستدروا أموالهم
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل ورهبانهم ليسوا على شيء من الدين
تلاعبه بهم في صلاتهم ( تلاعب الشيطان بالنصارى )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل ورهبانهم ليسوا على شيء من الدين > تلاعب الشيطان في صلاة المسيجية
تلاعبه بالأمة الغضبية وهم اليهود ( الشيطان )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل تلاعب الشيطان بالأمة الغضبية وهم اليهود