عدد النتائج : 254
في البحث عن (التشبيه)
والقرآن مملوء من إبطال أن يكون في المخلوقات من يشبه الرب أو يماثله
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل من أسباب عبادة الأصنام الغلو في المخلوق
الانتقال من صفات الأجسام والله تعالى منزه عن الجسمية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة
تنزيه الرب تعالى عن الجزء الثاني الجسمية وتوابعها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
والتشبيه فقط نوعان
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
التشبيه والتنزيه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
التشبيه والتنزيه)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالى الله عما يقول المشبهة والمعطلة
درء تعارض العقل والنقل > أقوال أخرى لأئمة أهل السنة كلام أبي عثمان الصابوني في رسالته في السنة
والمشبهة ما يقولون؟ قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الخلال في كتاب السنة
عامة القدماء من الشيعة كانوا يقولون بالتجسيم أعظم من قول الكرامية
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
فالفقر والاحتياج أمر لازم ذاتي لكل ما سوى الله
درء تعارض العقل والنقل > موافقة الرازي لابن سينا وإنكار ابن رشد على ابن سينا
إن كانت الحيوانية والناطقية أعراضا فهي صفات الإنسان وإن كانت جواهر فهنا جوهر هو إنسان وجوهر هو حيوان وجوهر هو ناطق وجوهر هو جسم وجوهر هو حساس وجوهر هو نام
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
الكتاب العزيز جائيا على لغة العرب وعادة لسانهم في الاستعارة والمجاز
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية
شبهتم الله تعالى بخلقه حين زعمتم أن كلامه مخلوق
درء تعارض العقل والنقل > كلام الإمام أحمد عن تعلق الصفات بذات الله تعالى
وقول المعطلة لما كان أبعد عن الحق من قول المجسمة كانت حجج أهل التعطيل أضعف من حجج أهل التجسيم ولما كان مرض التعطيل أعظم كان عناية الكتب الإلهية بالرد على أهل التعطيل أعظم
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي عن الجهة في لباب الأربعين والرد عليه
النفاة لا يمكنهم إقامة حجة على غلاة المجسمة الذين يصفونه بالنقائص
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي عن الجهة في لباب الأربعين والرد عليه
مذهب السلف والأئمة أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تأليف الكتاب
السلف والأئمة يعلمون أن مرض التعطيل أعظم من مرض التشبيه كما يقال المعطل أعمى والمشبه أعشى والمعطل يعبد عدما والمشبه يعبد صنما
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تأليف الكتاب
أنه تعالى منزه عن الجسمية والحيز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ترتيب الرازي كتابه أساس التقديس على أربعة أقسام > المقدمة الأولى ادعاء الرازي إثبات موجود لا يشار إليه بالحس
قلت هذا يدل على أنه لا يعني بتفسيره للواحد بأنه المنفرد المباين ما لا ينقسم كما ذكره «ابن فورك» لأن عدم الانقسام مخصوص عنده بالله تعالى وكل ما سواه مما يدرك وجوده فإنه ينقسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن ابن كلاب في إلزام الجهمية بمضاهاة الدهرية
أكثر الإمامية كانوا يقولون بالتجسيم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الطريقة التي يعتمدها المعتزلة ومن تبعهم الاستدلال على حدوث العالم بحدوث الأجسام
أن نفي التمثيل والتشبيه لا يقتضي تجويز كونه لا داخل العالم ولا خارجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نفي التمثيل والتشبيه لا يقتضي إثبات ما يعلم ببديهة العقل امتناعه
أن تسمية هؤلاء «أهل التشبيه» مما ينازعونه فيه ( تسمية الرازي لأهل الإثبات بأهل التشبيه مما ينازع فيه لأن إنكار التشبيه متفق عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الأول أن تسمية الرازي لأهل الإثبات بأهل التشبيه
نسب الواصفين ربهم تبارك وتعالى بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تشبيه [إلى التشبيه] فهو معطل ناف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الأول أن تسمية الرازي لأهل الإثبات بأهل التشبيه
قال قائل ما معنى التشبيه؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > نقل المؤلف عن أبي المعالي نفي المثل والتشبيه عن صفات الله تعالى
هل تسمون غلاة المجسمة مشبهة؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > نقل المؤلف عن أبي المعالي نفي المثل والتشبيه عن صفات الله تعالى
ليس كل متأول مكذبا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان