761 - وأنا nindex.php?page=showalam&ids=15013ابن الفضل ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15866دعلج بن أحمد ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13654أحمد بن علي الأبار ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14381أبو هشام ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث ، يقول : سمعت سفيان ، يقول : [ ص: 136 ] nindex.php?page=treesubj&link=22312 " إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه " .

وروي عن محمد بن الحسن الشيباني ، أنه قال : " يجوز nindex.php?page=treesubj&link=22312للعالم تقليد من هو أعلم منه ولا يجوز له تقليد مثله " .

والدليل على أنه لا يجوز له التقليد أصلا مع اتساع الوقت : أن معه آلة يتوصل بها إلى الحكم المطلوب ، فلا يجوز له تقليد غيره ، كما قلنا في العقليات .

وأما إذا كان الوقت قد ضاق ، وخشي فوات العبادة إن اشتغل بالاجتهاد ، ففي ذلك وجهان :

أحدهما : يجوز له أن يقلد .

والوجه الثاني : أنه لا يجوز ، لأن معه آلة الاجتهاد ، فأشبه إذا كان الوقت واسعا ، وقيل ، هذا أصح الوجهين ، والله أعلم .

761 - وَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15013ابْنُ الْفَضْلِ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15866دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13654أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14381أَبُو هِشَامٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15730حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ : [ ص: 136 ] nindex.php?page=treesubj&link=22312 " إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الَّذِي قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ وَأَنْتَ تَرَى غَيْرَهُ فَلَا تَنْهَهُ " .

وَرُوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : " يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=22312لِلْعَالِمِ تَقْلِيدُ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ وَلَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُ مِثْلِهِ " .

وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ أَصْلًا مَعَ اتِّسَاعِ الْوَقْتِ : أَنَّ مَعَهَ آلَةً يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى الْحُكْمِ الْمَطْلُوبِ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُ غَيْرِهِ ، كَمَا قُلْنَا فِي الْعَقْلِيَّاتِ .

وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْوَقْتُ قَدْ ضَاقَ ، وَخُشِيَ فَوَاتُ الْعِبَادَةِ إِنِ اشْتَغَلَ بِالِاجْتِهَادِ ، فَفِي ذَلِكَ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، لِأَنَّ مَعَهُ آلَةَ الِاجْتِهَادِ ، فَأَشْبَهَ إِذَا كَانَ الْوَقْتُ وَاسِعًا ، وَقِيلَ ، هَذَا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .