ذكر القياس المحمود والقياس المذموم

nindex.php?page=treesubj&link=22077_22066_21709القياس على ضربين : ضرب منه في التوحيد ، وضرب في أحكام الشريعة : فالقياس في التوحيد على ضربين : ضرب هو القياس الصحيح وهو : ما استدل به على معرفة الصانع تعالى وتوحيده ، والإيمان بالغيب ، والكتب ، وتصديق الرسل ، فهذا قياس محمود فاعله ، مذموم تاركه . والضرب الثاني من القياس في التوحيد : هو القياس المذموم الذي يؤدي إلى البدع والإلحاد ، نحو تشبيه الخالق بالخلق ، وتشبيه صفاته بصفات المخلوقين ، ودفع قايسه ما أثبت الله تعالى لنفسه ، ووصفته به رسله مما ينفيه القياس بفعله .

وأما الضرب الثاني من الأصل وهو المتعلق بأحكام الشريعة فهو على وجهين أيضا : أحدهما : قياس الشيء على نظيره وشبيهه ، فذلك محمود ، والآخر : قياسه على غير نظيره وشبيهه ، فذلك مذموم .

[ ص: 512 ]

ذِكْرُ الْقِيَاسِ الْمَحْمُودِ وَالْقِيَاسِ الْمَذْمُومِ

nindex.php?page=treesubj&link=22077_22066_21709الْقِيَاسُ عَلَى ضَرْبَيْنِ : ضِرْبٌ مِنْهُ فِي التَّوْحِيدِ ، وَضَرْبٌ فِي أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ : فَالْقِيَاسُ فِي التَّوْحِيدِ عَلَى ضَرْبَيْنِ : ضَرْبٌ هُوَ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ وَهُوَ : مَا اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى مَعْرِفَةِ الصَّانِعِ تَعَالَى وَتَوْحِيدِهِ ، وَالْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ ، وَالْكُتُبِ ، وَتَصْدِيقِ الرُّسُلِ ، فَهَذَا قِيَاسٌ مَحْمُودٌ فَاعِلُهُ ، مَذْمُومٌ تَارِكُهُ . وَالضَّرْبُ الثَّانِي مِنَ الْقِيَاسِ فِي التَّوْحِيدِ : هُوَ الْقِيَاسُ الْمَذْمُومُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْبِدَعِ وَالْإِلْحَادِ ، نَحْوُ تَشْبِيهِ الْخَالِقِ بِالْخَلْقِ ، وَتَشْبِيهِ صِفَاتِهِ بِصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ ، وَدَفْعِ قَايِسِهِ مَا أَثْبَتَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَفْسِهِ ، وَوَصَفَتْهُ بِهِ رُسُلُهُ مِمَّا يَنْفِيهِ الْقِيَاسُ بِفِعْلِهِ .

وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي مِنَ الْأَصْلِ وَهُوَ الْمُتَعَلِّقُ بِأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ فَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَيْضًا : أَحَدُهُمَا : قِيَاسُ الشَّيْءِ عَلَى نَظِيرِهِ وَشَبِيهِهِ ، فَذَلِكَ مَحْمُودٌ ، وَالْآخَرُ : قِيَاسُهُ عَلَى غَيْرِ نَظِيرِهِ وَشَبِيهِهِ ، فَذَلِكَ مَذْمُومٌ .

[ ص: 512 ]