لأي علة nindex.php?page=treesubj&link=31747_34246خلق الله الذباب  

حدثنا محمد بن مخلد بن حفص العطار قال حدثنا محمد بن الحسن بن محمد بن ميمون قال حدثني وزيرة بن محمد بمصر قال حدثني معمر بن شبيب بن شيبة قال : سمعت المأمون يقول لمحمد بن إدريس : يا محمد لأي علة خلق الله تعالى الذباب؟ فسكت ثم قال : مذلة للملوك ، فضحك المأمون ثم قال له : يا محمد رأيت الذبابة وقد سقطت على خدي؟

[ ص: 479 ] قال : نعم ولقد سألت عنها وما عندي فيها جواب ، فأخذني من ذلك الزمع ، فلما رأيت الذبابة قد سقطت منك بموضع لا يناله من معه عشرة آلاف سيف وعشرة آلاف رمح انفتح لي فيها الجواب ، فقال : لله درك يا محمد .

ذباب وذبان

قال القاضي : قيل في هذا الخبر الذبابة على لغة حكيت ضعيفة ، يقال فيها ذبابة في التوحيد وذباب في الجمع ، مثل رقاقة ورقاق ، وثمامة وثمام ، وجزارة وجزار فما أشبه هذا مما سبق جمعه واحده وكانت الهاء فارقة بين واحده وجمعه ، فأما اللغة الفصيحة في العربية الفاشية عند أهل اللغة فهو أن الذباب واحد . قال الله عز وجل : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=73إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه nindex.php?page=treesubj&link=34080ويجمع الذباب في القلة أذبة ، وفي الكثرة ذبان ،  مثل غراب وأغربة وغربان .

لِأَيِّ عِلَّةٍ nindex.php?page=treesubj&link=31747_34246خَلَقَ اللَّهُ الذُّبَابَ  

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ حَفْصٍ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنِي وَزِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِمِصْرَ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْمَرُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ شَيْبَةَ قَالَ : سَمِعْتُ الْمَأْمُونَ يَقُولُ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ : يَا مُحَمَّدُ لِأَيِّ عِلَّةٍ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الذُّبَابَ؟ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ : مَذَلَّةً لِلْمُلُوكِ ، فَضَحِكَ الْمَأْمُونُ ثُمَّ قَالَ لَهُ : يَا مُحَمَّدُ رَأَيْتَ الذُّبَابَةَ وَقَدْ سَقَطَتْ عَلَى خَدِّي؟

[ ص: 479 ] قَالَ : نَعَمْ وَلَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا وَمَا عِنْدِي فِيهَا جَوَابٌ ، فَأَخَذَنِي مِنْ ذَلِكَ الزَّمْعُ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ الذُّبَابَةَ قَدْ سَقَطَتْ مِنْكَ بِمَوْضِعٍ لَا يَنَالُهُ مَنْ مَعَهُ عَشَرَةُ آلَافِ سَيْفٍ وَعَشَرَةُ آلَافِ رُمْحٍ انْفَتَحَ لِي فِيهَا الْجَوَابُ ، فَقَالَ : لِلَّهِ دَرُّكَ يَا مُحَمَّدُ .

ذُبَابٌ وَذِبَّانٌ

قَالَ الْقَاضِي : قِيلَ فِي هَذَا الْخَبَرِ الذُّبَابَةُ عَلَى لُغَةٍ حُكِيَتْ ضَعِيفَةٍ ، يُقَالُ فِيهَا ذُبَابَةٌ فِي التَّوْحِيدِ وَذُبَابٌ فِي الْجَمْعِ ، مِثْلَ رُقَاقَةٍ وَرُقَاقٍ ، وَثُمَامَةٍ وَثُمَامٍ ، وَجُزَارَةٍ وَجُزَارٍ فَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا سَبَقَ جَمْعُهُ وَاحِدُهُ وَكَانَتِ الْهَاءُ فَارِقَةً بَيْنَ وَاحِدِهِ وَجَمْعِهِ ، فَأَمَّا اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ فِي الْعَرَبِيَّةِ الْفَاشِيَةِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ فَهُوَ أَنَّ الذُّبَابَ وَاحِدٌ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=73إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=34080وَيُجْمَعُ الذُّبَابُ فِي الْقِلَّةِ أَذِبَّةٌ ، وَفِي الْكَثْرَةِ ذِبَّانٌ ،  مِثْلَ غُرَابٍ وَأَغْرِبَةٍ وَغِرْبَانٍ .