ومن ذلك:

nindex.php?page=treesubj&link=29549الشريعة والحقيقة  

الشريعة أمر بالتزام العبودية والحقيقة مشاهدة الربوبية فكل شريعة غير مؤيدة بالحقيقة فغير مقبول وكل حقيقة غير مقيدة بالشريعة فغير مقبول.

فالشريعة جاءت بتكليف الخلق والحقيقة إنباء عن تصريف الحق فالشريعة أن تعبده والحقيقة أن تشهده والشريعة قيام بما أمر والحقيقة شهود لما قضى وقدر وأخفى وأظهر.

سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: قوله nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد حفظ للشريعة nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5وإياك نستعين إقرار بالحقيقة.

واعلم أن الشريعة حقيقة من حيث إنها وجبت بأمره والحقيقة أيضا شريعة من حيث إن المعارف به سبحانه أيضا وجبت بأمره [ ص: 196 ]

وَمِنْ ذَلِكَ:

nindex.php?page=treesubj&link=29549الشَّرِيعَةُ وَالْحَقِيقَةُ  

الشَّرِيعَةُ أَمْرٌ بِالْتِزَامِ الْعُبُودِيَّةِ وَالْحَقِيقَةُ مُشَاهَدَةُ الرُّبُوبِيَّةِ فَكُلُّ شَرِيعَةٍ غَيْرِ مُؤَيِّدَةٍ بِالْحَقِيقَةِ فَغَيْرُ مَقْبُولٍ وَكُلُّ حَقِيقَةٍ غَيْرِ مُقَيِّدَةٍ بِالشَّرِيعَةِ فَغَيْرُ مَقْبُولٍ.

فَالشَّرِيعَةُ جَاءَتْ بِتَكْلِيفِ الْخَلْقِ وَالْحَقِيقَةُ إِنْبَاءٌ عَنْ تَصْرِيفِ الْحَقِّ فَالشَّرِيعَةُ أَنْ تَعْبُدَهُ وَالْحَقِيقَةُ أَنْ تَشْهَدَهُ وَالشَّرِيعَةُ قِيَامٌ بِمَا أَمَرَ وَالْحَقِيقَةُ شُهُودٌ لِمَا قَضَى وَقَدَّرَ وَأَخْفَى وَأَظْهَرَ.

سَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ حِفْظُ لِلشَّرِيعَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إِقْرَارٌ بِالْحَقِيقَةِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الشَّرِيعَةَ حَقِيقَةٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا وَجَبَتْ بِأَمْرِهِ وَالْحَقِيقَةُ أَيْضًا شَرِيعَةٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمَعَارِفَ بِهِ سُبْحَانَهُ أَيْضًا وَجَبَتْ بِأَمْرِهِ [ ص: 196 ]