ومن ذلك:

الوارد

ويجري في كلامهم ذكر الواردات كثيرا nindex.php?page=treesubj&link=29554والوارد ما يرد على القلوب من الخواطر المحمودة  مما لا يكون بتعمد العبد وكذلك ما لا يكون من قبل الخواطر فهو أيضا وارد ثم قد يكون وارد من الحق ووارد من العلم فالواردات أعم من الخواطر لأن الخواطر تختص بنوع الخطاب أو ما يتضمن معناه والواردات تكون وارد سرور ووارد حزن ووارد قبض ووارد بسط إلى غير ذلك من المعاني [ ص: 201 ]

وَمِنْ ذَلِكَ:

الْوَارِدُ

وَيَجْرِي فِي كَلَامِهِمْ ذِكْرُ الْوَارِدَاتِ كَثِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29554وَالْوَارِدُ مَا يَرِدُ عَلَى الْقُلُوبِ مِنَ الْخَوَاطِرِ الْمَحْمُودَةِ  مِمَّا لَا يَكُونُ بِتَعَمُّدِ الْعَبْدِ وَكَذَلِكَ مَا لَا يَكُونُ مِنْ قِبَلِ الْخَوَاطِرِ فَهُوَ أَيْضًا وَارِدٌ ثُمَّ قَدْ يَكُونُ وَارِدٌ مِنَ الْحَقِّ وَوَارِدٌ مِنَ الْعِلْمِ فَالْوَارِدَاتُ أَعَمُّ مِنَ الْخَوَاطِرِ لِأَنَّ الْخَوَاطِرَ تَخْتَصُّ بِنَوْعِ الْخِطَابِ أَوْ مَا يَتَضَمَّنُ مَعْنَاهُ وَالْوَارِدَاتُ تَكُونُ وَارِدَ سُرُورٍ وَوَارِدَ حُزْنٍ وَوَارِدَ قَبْضٍ وَوَارِدَ بَسْطٍ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَانِي [ ص: 201 ]