إسلام ويب - لسان العرب - حرف الصاد

[ صوم ]

صوم : الصوم : ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام ، صام يصوم صوما وصياما واصطام ، ورجل صائم وصوم من قوم صوام وصيام وصوم بالتشديد ، وصيم قلبوا الواو لقربها من الطرف وصيم ؛ عن سيبويه كسروا لمكان الياء وصيام وصيامى الأخير نادر ، وصوم وهو اسم للجمع ، وقيل : هو جمع صائم . وقوله عز وجل : إني نذرت للرحمن صوما قيل : معناه صمتا ، ويقويه قوله تعالى : فلن أكلم اليوم إنسيا . وفي الحديث : قال النبي صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لي ؛ قال أبو عبيد : إنما خص الله تبارك وتعالى الصوم بأنه له وهو يجزي به ، وإن كانت أعمال البر كلها له وهو يجزي بها ؛ لأن الصوم ليس يظهر من ابن آدم بلسان ، ولا فعل فتكتبه الحفظة ، إنما هو نية في القلب وإمساك عن حركة المطعم والمشرب يقول الله تعالى : فأنا أتولى جزاءه على ما [ ص: 309 ] أحب من التضعيف وليس على كتاب كتب له ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس في الصوم رياء ، قال : وقال سفيان بن عيينة : الصوم هو الصبر يصبر الإنسان على الطعام والشراب والنكاح ، ثم قرأ : إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب . وقوله في الحديث : صومكم يوم تصومون أي أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد ، فلو أن قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين ولم يفطروا حتى استوفوا العدد ، ثم ثبت أن الشهر كان تسعا وعشرين فإن صومهم وفطرهم ماض ولا شيء عليهم من إثم أو قضاء ، وكذلك في الحج إذا أخطئوا يوم عرفة والعيد فلا شيء عليهم . وفي الحديث : أنه سئل عمن يصوم الدهر ، فقال : لا صام ولا أفطر أي لم يصم ولم يفطر كقوله تعالى : فلا صدق ولا صلى وهو إحباط لأجره على صومه حيث خالف السنة ، وقيل : هو دعاء عليه كراهية لصنيعه . وفي الحديث : فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم ؛ معناه أن يرده بذلك عن نفسه لينكف ، وقيل : هو أن يقول ذلك في نفسه ويذكرها به فلا يخوض معه ، ولا يكافئه على شتمه فيفسد صومه ويحبط أجره . وفي الحديث : إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني صائم يعرفهم بذلك لئلا يكرهوه على الأكل أو لئلا تضيق صدورهم بامتناعه من الأكل . وفي الحديث : من مات وهو صائم فليصم عنه وليه . قال ابن الأثير : قال بظاهره قوم من أصحاب الحديث وبه قال الشافعي في القديم وحمله أكثر الفقهاء على الكفار وعبر عنها بالصوم إذا كانت تلازمه ، ويقال : رجل صوم ، ورجلان صوم ، وقوم صوم ، وامرأة صوم لا يثنى ، ولا يجمع ؛ لأنه نعت بالمصدر ، وتلخيصه رجل ذو صوم وقوم ذو صوم وامرأة ذات صوم . ورجل صوام قوام إذا كان يصوم النهار ويقوم الليل ، ورجال ونساء صوم وصيم وصوام وصيام . قال أبو زيد : أقمت بالبصرة صومين أي رمضانين . وقال الجوهري : رجل صومان أي صائم . وصام الفرس صوما أي قام على غير اعتلاف . المحكم : وصام الفرس على آريه صوما وصياما إذا لم يعتلف ، وقيل : الصائم من الخيل القائم الساكن الذي لا يطعم شيئا ؛ قال النابغة الذبياني :

خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما

الأزهري في ترجمة صون : الصائن من الخيل القائم على طرف حافره من الحفاء ، وأما الصائم ، فهو القائم على قوائمه الأربع من غير حفاء . التهذيب : الصوم في اللغة الإمساك عن الشيء والترك له ، وقيل للصائم صائم لإمساكه عن المطعم والمشرب والمنكح ، وقيل للصامت صائم لإمساكه عن الكلام ، وقيل للفرس صائم لإمساكه عن العلف مع قيامه . والصوم : ترك الأكل . قال الخليل : والصوم قيام بلا عمل . قال أبو عبيدة : كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير ، فهو صائم . والصوم : البيعة . ومصام الفرس ومصامته : مقامه وموقفه ؛ وقال امرؤ القيس :

كأن الثريا علقت في مصامها بأمراس كتان إلى صم جندل

ومصام النجم : معلقه . وصامت الريح : ركدت . والصوم : ركود الريح . وصام النهار صوما إذا اعتدل وقام قائم الظهيرة ؛ قال امرؤ القيس :

فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول إذا صام النهار وهجرا

وصامت الشمس : استوت . التهذيب : وصامت الشمس عند انتصاف النهار إذا قامت ولم تبرح مكانها . وبكرة صائمة إذا قامت فلم تدر ؛ قال الراجز :

شر الدلاء الولغة الملازمه والبكرات شرهن الصائمه

يعني التي لا تدور . وصام النعام إذا رمى بذرقه ، وهو صومه . المحكم : صام النعام صوما ألقى ما في بطنه . والصوم : عرة النعام ، وهو ما يرمي به من دبره . وصام الرجل إذا تظلل بالصوم ، وهو شجر ؛ عن ابن الأعرابي . والصوم : شجر على شكل شخص الإنسان كريه المنظر جدا ، يقال لثمره رءوس الشياطين يعنى بالشياطين الحيات وليس له ورق ؛ وقال أبو حنيفة : للصوم هدب ، ولا تنتشر أفنانه ينبت نبات الأثل ، ولا يطول طوله ، وأكثر منابته بلاد بني شبابة

قال ساعدة بن جؤية : موكل بشدوف الصوم يرقبها من المناظر مخطوف الحشا زرم شدوفه : شخوصه يقول : يرقبها من الرعب يحسبها ناسا ، واحدته صومة . الجوهري : الصوم شجر في لغة هذيل ، قال ابن بري : يعني قول ساعدة :

موكل بشدوف الصوم يبصرها من المعازب مخطوف الحشا زرم

وفسره فقال : من المعازب من حيث يعزب عنه الشيء أي يتباعد ، ومخطوف الحشا : ضامره وزرم : لا يثبت في مكان ، والشدوف : الأشخاص ، واحدها شدف . قال ابن بري : وصوام جبل ؛ قال الشاعر :

بمستهطع رسل كأن جديله بقيدوم رعن من صوام ممنع