شهق

شهق : الشهيق : أقبح الأصوات شهق وشهق يشهق ويشهق شهيقا وشهاقا ، وبعضهم يقول شهوقا : ردد البكاء في صدره . الجوهري : شهق يشهق ارتفع . وشهيق الحمار : آخر صوته وزفيره أوله ، وقيل : شهيق الحمار نهيقه . ويقال : الشهيق رد النفس والزفير إخراجه . الليث : الشهيق ضد الزفير ، والزفير إخراج النفس ، قال الله عز وجل في صفة أهل النار : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=106لهم فيها زفير وشهيق قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : الزفير والشهيق من أصوات المكروبين ، قال : والزفير من شديد الأنين وقبيحه ، والشهيق الأنين الشديد المرتفع جدا ، قال : وزعم بعض أهل اللغة من البصريين والكوفيين أن الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار من النهيق ، والشهيق بمنزلة آخر صوته في الشهيق ، وروي عن الربيع في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=106لهم فيها زفير وشهيق قال : الزفير في الحلق والشهيق في الصدر . ورجل ذو شاهق : شديد الغضب . ويقال للرجل إذا اشتد غضبه : إنه لذو شاهق ، وأنه لذو صاهل . وفحل ذو شاهق وذو صاهل إذا هاج وصال فسمعت له صوتا يخرج من جوفه . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : يقال شهقت وشهقت عين الناظر عليه إذا أصابه بعين ; وقال مزاحم العقيلي :

[ ص: 156 ]

إذا شهقت عين عليه عزوته لغير أبيه أو تسنيت راقيا

أخبر أنه إذا فتح إنسان عينه عليه فخشيت أن يصيبه بعينه ، قلت : هو هجين لأرد عين الناظر عنه وإعجابه به . والشهقة : كالصيحة ، يقال : شهق فلان وشهق شهقة فمات . والتشهاق : الشهيق ; وقال حنظلة بن شرقي وكنيته أبو الطمحان :

بضرب يزيل الهام عن سكناته     وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق

ويقال : ضحك تشهاق ; قال ابن ميادة :

تقول خود ذات طرف براق     مزاحة تقطع هم المشتاق
ذات أقاويل وضحك تشهاق     هلا اشتريت حنطة بالرستاق
سمراء مما درس ابن مخراق ؟

والشاهق : الجبل المرتفع . وجبل شاهق : طويل عال ، وقد شهق شهوقا . وكل ما رفع من بناء أو غيره وطال فهو شاهق ، وقد شهق ; ومنه يقال : شهق يشهق إذا تنفس تنفسا ، ومنه الجبل الشاهق . وجبل شاهق : ممتنع طولا ، والجمع شواهق . وفي nindex.php?page=hadith&LINKID=10371693حديث بدء الوحي : ليتردى من رءوس الجبال أي شواهق الجبال أي عواليها .

شهق

شهق : الشَّهِيقُ : أَقْبَحُ الْأَصْوَاتِ شَهِقَ وَشَهَقَ يَشْهَقُ وَيَشْهِقُ شَهِيقًا وَشُهَاقًا ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ شُهُوقًا : رَدَّدَ الْبُكَاءَ فِي صَدْرِهِ . الْجَوْهَرِيُّ : شَهِقَ يَشْهَقُ ارْتَفَعَ . وَشَهِيقُ الْحِمَارِ : آخِرُ صَوْتِهِ وَزَفِيرُهُ أَوَّلُهُ ، وَقِيلَ : شَهِيقُ الْحِمَارِ نَهِيقُهُ . وَيُقَالُ : الشَّهِيقُ رَدُّ النَّفَسِ وَالزَّفِيرُ إِخْرَاجُهُ . اللَّيْثُ : الشَّهِيقُ ضِدُّ الزَّفِيرِ ، وَالزَّفِيرُ إِخْرَاجُ النَّفَسِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ أَهْلِ النَّارِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=106لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ مِنْ أَصْوَاتِ الْمَكْرُوبِينَ ، قَالَ : وَالزَّفِيرُ مِنْ شَدِيدِ الْأَنِينِ وَقَبِيحِهِ ، وَالشَّهِيقُ الْأَنِينُ الشَّدِيدُ الْمُرْتَفِعُ جِدًّا ، قَالَ : وَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ أَنَّ الزَّفِيرَ بِمَنْزِلَةِ ابْتِدَاءِ صَوْتِ الْحِمَارِ مِنَ النَّهِيقِ ، وَالشَّهِيقُ بِمَنْزِلَةِ آخِرِ صَوْتِهِ فِي الشَّهِيقِ ، وَرُوِيَ عَنِ الرَّبِيعِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=106لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ قَالَ : الزَّفِيرُ فِي الْحَلْقِ وَالشَّهِيقُ فِي الصَّدْرِ . وَرَجُلُ ذُو شَاهِقٍ : شَدِيدُ الْغَضَبِ . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا اشْتَدَّ غَضَبُهُ : إِنَّهُ لَذُو شَاهِقٍ ، وَأَنَّهُ لَذُو صَاهِلٍ . وَفَحْلٌ ذُو شَاهِقٍ وَذُو صَاهِلٍ إِذَا هَاجَ وَصَالَ فَسَمِعْتَ لَهُ صَوْتًا يَخْرُجُ مِنْ جَوْفِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ شَهَقَتْ وَشَهِقَتْ عَيْنُ النَّاظِرِ عَلَيْهِ إِذَا أَصَابَهُ بِعَيْنٍ ; وَقَالَ مُزَاحِمٌ الْعُقَيْلِيُّ :

[ ص: 156 ]

إِذَا شَهِقَتْ عَيْنٌ عَلَيْهِ عَزَوْتُهُ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَسَنَّيْتُ رَاقِيَا

أَخْبَرَ أَنَّهُ إِذَا فَتَحَ إِنْسَانٌ عَيْنَهُ عَلَيْهِ فَخَشِيتُ أَنْ يُصِيبَهُ بِعَيْنِهِ ، قُلْتُ : هُوَ هَجِينٌ لِأَرُدَّ عَيْنَ النَّاظِرِ عَنْهُ وَإِعْجَابَهُ بِهِ . وَالشَّهْقَةُ : كَالصَّيْحَةِ ، يُقَالُ : شَهَقَ فُلَانٌ وَشَهِقَ شَهْقَةً فَمَاتَ . وَالتَّشْهَاقُ : الشَّهِيقُ ; وَقَالَ حَنْظَلَةُ بْنُ شَرْقِيٍّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو الطَّمَحَانِ :

بِضَرْبٍ يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ سَكِنَاتِهِ     وَطَعْنٍ كَتَشْهَاقِ الْعَفَا هَمَّ بِالنَّهَقِ

وَيُقَالُ : ضَحِكٌ تَشْهَاقٌ ; قَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ :

تَقُولُ خَوْدٌ ذَاتُ طَرْفٍ بَرَّاقْ     مَزَّاحَةٌ تَقْطَعُ هَمَّ الْمُشْتَاقْ
ذَاتُ أَقَاوِيلَ وَضَحْكٍ تَشْهَاقْ     هَلَّا اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بِالرُّسْتَاقْ
سَمْرَاءَ مِمَّا دَرَسَ ابْنُ مِخْرَاقْ ؟

وَالشَّاهِقُ : الْجَبَلُ الْمُرْتَفِعُ . وَجَبَلٌ شَاهِقٌ : طَوِيلٌ عَالٍ ، وَقَدْ شَهَقَ شُهُوقًا . وَكُلُّ مَا رُفِعَ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ وَطَالَ فَهُوَ شَاهِقٌ ، وَقَدْ شَهَقَ ; وَمِنْهُ يُقَالُ : شَهِقَ يَشْهَقُ إِذَا تَنَفَّسَ تَنَفُّسًا ، وَمِنْهُ الْجَبَلُ الشَّاهِقُ . وَجَبَلٌ شَاهِقٌ : مُمْتَنِعٌ طُولًا ، وَالْجَمْعُ شَوَاهِقُ . وَفِي nindex.php?page=hadith&LINKID=10371693حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ : لِيَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ الْجِبَالِ أَيْ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ أَيْ عَوَالِيهَا .