( nindex.php?page=treesubj&link=15150ولا ) ينقض حكمه أيضا ( لمخالفة القياس ولو ) كان القياس ( جليا ) لأن من الأحكام الشرعية ما ورد على خلاف القياس ( وحيث قلنا بنقض ) الحكم ( فالناقض له حاكمه إن كان ) موجودا ( فيثبت السبب ) المقتضى عنده ( وينقضه ) حاكمه دون غيره .

وقال الغزي : إذا قضى بخلاف النص والإجماع هذا باطل لكل من القضاة نقضه إذا رفع إليه انتهى قلت وما ذكروه من أن الناقض له حاكمه إن كان لا يتصور فيما إذا حكم بقتل مسلم بكافر أو بجعل من وجد عين ماله عند مفلس أسوة الغرماء إذا كان الحاكم يراه وإنما ينقضه من [ ص: 327 ] لا يراه بدليل قولهم فيثبت السبب وينقضه ( ولا يعتبر لنقضه طلب رب الحق ) نقضه ولو كان الحق فيه لمعين لأن نقضه حق لله ( وينقضه ) أي ينقض الحاكم حكمه .

( nindex.php?page=treesubj&link=15150وَلَا ) يُنْقَضُ حُكْمُهُ أَيْضًا ( لِمُخَالَفَةِ الْقِيَاسِ وَلَوْ ) كَانَ الْقِيَاسُ ( جَلِيًّا ) لِأَنَّ مِنْ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ مَا وَرَدَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ ( وَحَيْثُ قُلْنَا بِنَقْضِ ) الْحُكْمِ ( فَالنَّاقِضُ لَهُ حَاكِمُهُ إنْ كَانَ ) مَوْجُودًا ( فَيَثْبُتُ السَّبَبُ ) الْمُقْتَضَى عِنْدَهُ ( وَيَنْقُضُهُ ) حَاكِمُهُ دُونَ غَيْرِهِ .

وَقَالَ الْغَزِّيِّ : إذَا قَضَى بِخِلَافِ النَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ هَذَا بَاطِلٌ لِكُلٍّ مِنْ الْقُضَاةِ نَقْضُهُ إذَا رُفِعَ إلَيْهِ انْتَهَى قُلْتُ وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَنَّ النَّاقِضَ لَهُ حَاكِمُهُ إنْ كَانَ لَا يَتَصَوَّرُ فِيمَا إذَا حَكَمَ بِقَتْلِ مُسْلِمٍ بِكَافِرٍ أَوْ بِجَعْلِ مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ عِنْدَ مُفْلِسٍ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ إذَا كَانَ الْحَاكِمُ يَرَاهُ وَإِنَّمَا يَنْقُضُهُ مَنْ [ ص: 327 ] لَا يَرَاهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ فَيَثْبُتُ السَّبَبُ وَيَنْقُضُهُ ( وَلَا يُعْتَبَرُ لِنَقْضِهِ طَلَبُ رَبِّ الْحَقِّ ) نَقْضِهِ وَلَوْ كَانَ الْحَقُّ فِيهِ لِمُعَيَّنٍ لِأَنَّ نَقْضَهُ حَقُّ لِلَّهِ ( وَيَنْقُضُهُ ) أَيْ يَنْقُضُ الْحَاكِمُ حُكْمَهُ .