الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان التقدير: فأعرض الكفار عن آية انشقاقه وقالوا: سحر، مع علمهم بأنه دال قطعا على صدق من انشق لتصديقه، عطف عليه الإعلام بحالهم في المستقبل فطما لمن يطلب من المؤمنين إجابة مقترح من مقترحاتهم رجاء إيمانهم فقال: وإن يروا أي فيما يأتي آية أي آية كانت يعرضوا أي: عن الانتفاع بها كما أن أعرضوا عن هذه لما رأوها، وقال بعضهم: سحر، وقال بعضهم: أمهلوا حتى يجيء السفار، فإن قالوا: إنهم رأوا كما رأيتم فليست بسحر، فإن محمدا لا يستطيع أن يسحر أهل الأرض كلهم، فجاء السفار وشهدوا برؤيته منشقا، ومع ذلك فلم يؤمنوا ويقولوا -أي: على سبيل التجديد منهم والاستمرار-: هذا سحر أي: هذا الذي يأتينا به هذا الرجل من وادي الخيال الذي لا حقيقة له وهو مستمر أي: لأنه فارق السحر بأنه لا ينكشف في الحال لأنه محكم ثابت دائم بشموله وإحاطته بجميع الأنواع، ولذلك يتأثر عنه غاية الخوارق المتباينة الأنواع الكثيرة.

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: فَأَعْرَضَ الْكُفَّارُ عَنْ آيَةِ انْشِقَاقِهِ وَقَالُوا: سِحْرٌ، مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّهُ دَالٌّ قَطْعًا عَلَى صِدْقِ مَنِ انْشَقَّ لِتَصْدِيقِهِ، عَطَفَ عَلَيْهِ الْإِعْلَامَ بِحَالِهِمْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَطْمًا لِمَنْ يَطْلُبُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إِجَابَةَ مُقْتَرَحٍ مِنْ مُقْتَرَحَاتِهِمْ رَجَاءَ إِيمَانِهِمْ فَقَالَ: وَإِنْ يَرَوْا أَيْ فِيمَا يَأْتِي آيَةً أَيَّ آيَةٍ كَانَتْ يُعْرِضُوا أَيْ: عَنِ الِانْتِفَاعِ بِهَا كَمَا أَنْ أَعْرَضُوا عَنْ هَذِهِ لَمَّا رَأَوْهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سِحْرٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَمْهِلُوا حَتَّى يَجِيءَ السُّفَّارُ، فَإِنْ قَالُوا: إِنَّهُمْ رَأَوْا كَمَا رَأَيْتُمْ فَلَيْسَتْ بِسِحْرٍ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ أَهْلَ الْأَرْضِ كُلَّهُمْ، فَجَاءَ السُّفَّارُ وَشَهِدُوا بِرُؤْيَتِهِ مُنْشَقًّا، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يُؤْمِنُوا وَيَقُولُوا -أَيْ: عَلَى سَبِيلِ التَّجْدِيدِ مِنْهُمْ وَالِاسْتِمْرَارِ-: هَذَا سِحْرٌ أَيْ: هَذَا الَّذِي يَأْتِينَا بِهِ هَذَا الرَّجُلُ مِنْ وَادِي الْخَيَالِ الَّذِي لَا حَقِيقَةَ لَهُ وَهُوَ مُسْتَمِرٌّ أَيْ: لِأَنَّهُ فَارَقَ السِّحْرَ بِأَنَّهُ لَا يَنْكَشِفُ فِي الْحَالِ لِأَنَّهُ مُحْكَمٌ ثَابِتٌ دَائِمٌ بِشُمُولِهِ وَإِحَاطَتِهِ بِجَمِيعِ الْأَنْوَاعِ، وَلِذَلِكَ يَتَأَثَّرُ عَنْهُ غَايَةُ الْخَوَارِقِ الْمُتَبَايِنَةِ الْأَنْوَاعِ الْكَثِيرَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث