ولما كانت أفهامهم واقفة مع المحسوسات لجمودهم. وكان البلى كلما كان أقوى كان ذلك البالي في زعمهم من البعث أبعد، قالوا مخرجين في جملة فعلية عطفا على الواو من " معبوثون " من غير تأكيد بضمير الفصل بالاستفهام: nindex.php?page=treesubj&link=28760_30549_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أوآباؤنا أي يبعث آباؤنا أي يوجد بعثهم من حين، وزادوا الاستبعاد على ما أفهموا بقولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48الأولون أي الذين قد بليت مع لحومهم عظامهم، فصاروا كلهم ترابا ولا سيما إن حملتهم السيول ففرقت ترابهم في كل أوب، وذهبت به في كل صوب، وسكن نافع وابن عامر الواو على أن العاطف " أو " ويجوز أن [ ص: 215 ] يكون العطف على محل "إن" واسمها.

وَلَمَّا كَانَتْ أَفْهَامُهُمْ وَاقِفَةً مَعَ الْمَحْسُوسَاتِ لِجُمُودِهِمْ. وَكَانَ الْبِلَى كُلَّمَا كَانَ أَقْوَى كَانَ ذَلِكَ الْبَالِي فِي زَعْمِهِمْ مِنَ الْبَعْثِ أَبْعَدَ، قَالُوا مُخْرِجِينَ فِي جُمْلَةٍ فِعْلِيَّةٍ عَطْفًا عَلَى الْوَاوِ مِنْ " مَعْبُوثُونَ " مِنْ غَيْرِ تَأْكِيدٍ بِضَمِيرِ الْفَصْلِ بِالِاسْتِفْهَامِ: nindex.php?page=treesubj&link=28760_30549_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أَوَآبَاؤُنَا أَيْ يُبْعَثُ آبَاؤُنَا أَيْ يُوجَدُ بَعْثُهُمْ مِنْ حِينٍ، وَزَادُوا الِاسْتِبْعَادَ عَلَى مَا أَفْهَمُوا بِقَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48الأَوَّلُونَ أَيِ الَّذِينَ قَدْ بَلِيَتْ مَعَ لُحُومِهِمْ عِظَامُهُمْ، فَصَارُوا كُلُّهُمْ تُرَابًا وَلَا سِيَّمَا إِنْ حَمَلَتْهُمُ السُّيُولُ فَفَرَّقَتْ تُرَابَهُمْ فِي كُلِّ أَوْبٍ، وَذَهَبَتْ بِهِ فِي كُلِّ صَوْبٍ، وَسَكَّنَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ الْوَاوَ عَلَى أَنَّ الْعَاطِفَ " أَوْ " وَيَجُوزُ أَنْ [ ص: 215 ] يَكُونَ الْعَطْفُ عَلَى مَحَلِّ "إِنَّ" وَاسْمِهَا.