ولما كان هذا أمرا باهرا دالا دلالة ظاهرة على تمام قدرته لا سيما على الآخرة، قال مسببا عنه: nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=21فبأي آلاء ربكما أي: الموجد لكما والمربي nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=21تكذبان أي بنعمة الإبصار من جهة اليسار أو غيره، فهلا اعتبرتم بهذه الأصول من أنواع الموجودات فصدقتم بالآخرة لعلمكم بهذه البرازخ أن موتتكم هذه برزخ وفصل بين الدنيا والآخرة كالعشاء بين الليل والنهار، ولو استقرأتم ذلك في آيات السماوات والأرض وجدتموه شائعا في جميع الأكوان.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا أَمْرًا بَاهِرًا دَالًّا دَلَالَةً ظَاهِرَةً عَلَى تَمَامِ قُدْرَتِهِ لَا سِيَّمَا عَلَى الْآخِرَةِ، قَالَ مُسَبِّبًا عَنْهُ: nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=21فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا أَيِ: الْمُوجِدِ لَكُمَا وَالْمُرَبِّي nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=21تُكَذِّبَانِ أَيْ بِنِعْمَةِ الْإِبْصَارِ مِنْ جِهَةِ الْيَسَارِ أَوْ غَيْرِهِ، فَهَلَّا اعْتَبَرْتُمْ بِهَذِهِ الْأُصُولِ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَوْجُودَاتِ فَصَدَّقْتُمْ بِالْآخِرَةِ لِعِلْمِكُمْ بِهَذِهِ الْبَرَازِخِ أَنَّ مَوْتَتَكُمْ هَذِهِ بَرْزَخٌ وَفَصْلٌ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَالْعِشَاءِ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَلَوِ اسْتَقْرَأْتُمْ ذَلِكَ فِي آيَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَجَدْتُمُوهُ شَائِعًا فِي جَمِيعِ الْأَكْوَانِ.