ولما كانت البساتين لا يكمل مدحها إلا بكثرة الأنواع [والألوان] والفروع المشتبكة والأغصان، قال واصفا لهما: nindex.php?page=treesubj&link=30387_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذواتا أي صاحبتا [ ص: 181 ] برد عين الكلمة فإن أصلها "ذوو" nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48أفنان أي: جمع فن يتنوع فيه الثمار، وفنن وهو الغصن المستقيم طولا الذي تكون به الزينة بالورق والثمر وكمال الانتفاع، قال عطاء: في كل غصن فنون من الفاكهة; ولهذا سبب عنه قوله:

وَلَمَّا كَانَتِ الْبَسَاتِينُ لَا يَكْمُلُ مَدْحُهَا إِلَّا بِكَثْرَةِ الْأَنْوَاعِ [وَالْأَلْوَانِ] وَالْفُرُوعِ الْمُشْتَبِكَةِ وَالْأَغْصَانِ، قَالَ وَاصِفًا لَهُمَا: nindex.php?page=treesubj&link=30387_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذَوَاتَا أَيْ صَاحِبَتَا [ ص: 181 ] بِرَدِّ عَيْنِ الْكَلِمَةِ فَإِنَّ أَصْلَهَا "ذَوُو" nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48أَفْنَانٍ أَيْ: جَمْعِ فَنٍّ يَتَنَوَّعُ فِيهِ الثِّمَارُ، وَفَنَنٍ وَهُوَ الْغُصْنُ الْمُسْتَقِيمُ طُولًا الَّذِي تَكُونُ بِهِ الزِّينَةُ بِالْوَرَقِ وَالثَّمَرِ وَكَمَالِ الِانْتِفَاعِ، قَالَ عَطَاءٌ: فِي كُلِّ غُصْنٍ فُنُونٌ مِنَ الْفَاكِهَةِ; وَلِهَذَا سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلَهُ: