[ ص: 195 ] nindex.php?page=treesubj&link=29568_28882_28892سورة الواقعة

مقصودها شرح أحوال الأقسام الثلاثة المذكورة في الرحمن للأولياء من السابقين واللاحقين والأعداء المشاققين من المصارحين والمنافقين من الثقلين للدلالة على تمام القدرة بالفعل بالاختيار الذي دل عليه آخر الرحمن بإثبات الكمال [و]دل عليه آخر هذه بالتنزيه بالنفي لكل شيء به نقص ثم الإثبات بوصف العظمة بجميع الكمال من الجمال والجلال، ولو استوى الناس لم يكن ذلك من بليغ الحكمة، فإن استواءهم يكون شبهة لأهل الطبيعة، واسمها الواقعة دال على ذلك بتأمل آياته وما يتعلق الظرف به (بسم الله) الذي له الكمال كله ففاوت بين الناس في الأحوال (الرحمن) الذي عم بنعمة البيان وفاضل قبولها بين أهل الإدبار وأهل الإقبال (الرحيم) الذي أقبل بأهل حزبه إلى أهل قربه ففازوا بمحاسن الأقوال والأفعال.

[ ص: 195 ] nindex.php?page=treesubj&link=29568_28882_28892سُورَةُ الْوَاقِعَةِ

مَقْصُودُهَا شَرْحُ أَحْوَالِ الْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الرَّحْمَنِ لِلْأَوْلِيَاءِ مِنَ السَّابِقِينَ وَاللَّاحِقِينَ وَالْأَعْدَاءِ الْمُشَاقِقِينَ مِنَ الْمُصَارِحِينَ وَالْمُنَافِقِينَ مِنَ الثَّقَلَيْنِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَمَامِ الْقُدْرَةِ بِالْفِعْلِ بِالِاخْتِيَارِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ آخِرُ الرَّحْمَنِ بِإِثْبَاتِ الْكَمَالِ [وَ]دَلَّ عَلَيْهِ آخِرُ هَذِهِ بِالتَّنْزِيهِ بِالنَّفْيِ لِكُلِّ شَيْءٍ بِهِ نَقْصٌ ثُمَّ الْإِثْبَاتِ بِوَصْفِ الْعَظَمَةِ بِجَمِيعِ الْكَمَالِ مِنَ الْجَمَالِ وَالْجَلَالِ، وَلَوِ اسْتَوَى النَّاسُ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ بَلِيغِ الْحِكْمَةِ، فَإِنَّ اسْتِوَاءَهُمْ يَكُونُ شُبْهَةً لِأَهْلِ الطَّبِيعَةِ، وَاسْمُهَا الْوَاقِعَةُ دَالٌّ عَلَى ذَلِكَ بِتَأَمُّلِ آيَاتِهِ وَمَا يَتَعَلَّقُ الظَّرْفُ بِهِ (بِسْمِ اللَّهِ) الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ فَفَاوَتَ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْأَحْوَالِ (الرَّحْمَنِ) الَّذِي عَمَّ بِنِعْمَةِ الْبَيَانِ وَفَاضَلَ قَبُولَهَا بَيْنَ أَهْلِ الْإِدْبَارِ وَأَهْلِ الْإِقْبَالِ (الرَّحِيمِ) الَّذِي أَقْبَلَ بِأَهْلِ حِزْبِهِ إِلَى أَهْلِ قُرْبِهِ فَفَازُوا بِمَحَاسِنِ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ.