ولما كانوا في غاية الجلافة، رد إنكارهم بإثبات ما نفوه، وزادهم الإخبار بإهانتهم ثم دل على صحة ذلك بالدليل العقلي لمن يفهمه، فقال مخاطبا لأعلى الخلق وأوقفهم به لأن هذا المقام لا يذوقه حق ذوقه إلا هو كما أنه لا يقوم بتقريره لهم والرفق بهم إلا هو: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49قل أي لهم ولكل من كان مثلهم، وأكد لإنكارهم: nindex.php?page=treesubj&link=30337_30347_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49إن الأولين الذين جعلتم الاستبعاد فيهم أوليا، ونص على الاستغراق بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49والآخرين ودل على سهولة بعثهم وأنه في غاية الثبات، منبها على أن نقلهم بالموت والبلى تحصيل لا تفويت:

وَلَمَّا كَانُوا فِي غَايَةِ الْجَلَافَةِ، رَدَّ إِنْكَارَهُمْ بِإِثْبَاتِ مَا نَفَوْهُ، وَزَادَهُمُ الْإِخْبَارَ بِإِهَانَتِهِمْ ثُمَّ دَلَّ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ لِمَنْ يَفْهَمُهُ، فَقَالَ مُخَاطِبًا لِأَعْلَى الْخَلْقِ وَأَوْقَفِهِمْ بِهِ لِأَنَّ هَذَا الْمَقَامَ لَا يَذُوقُهُ حَقَّ ذَوْقِهِ إِلَّا هُوَ كَمَا أَنَّهُ لَا يَقُومُ بِتَقْرِيرِهِ لَهُمْ وَالرِّفْقِ بِهِمْ إِلَّا هُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49قُلْ أَيْ لَهُمْ وَلِكُلِّ مَنْ كَانَ مِثْلَهُمْ، وَأَكَّدَ لِإِنْكَارِهِمْ: nindex.php?page=treesubj&link=30337_30347_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49إِنَّ الأَوَّلِينَ الَّذِينَ جَعَلْتُمُ الِاسْتِبْعَادَ فِيهِمْ أَوَّلِيًّا، وَنَصَّ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49وَالآخِرِينَ وَدَلَّ عَلَى سُهُولَةِ بَعْثِهِمْ وَأَنَّهُ فِي غَايَةِ الثَّبَاتِ، مُنَبِّهًا عَلَى أَنَّ نَقْلَهُمْ بِالْمَوْتِ وَالْبِلَى تَحْصِيلٌ لَا تَفْوِيتٌ: