ولما تم ما أريد من إثبات البعث على هذا الوجه المحكم البين، وكانوا مع البيان يكذبون به، لفت الخطاب عنهم إلى أكمل الخلق، وأكد تسميعا لهم فقال سائقا له مساق النتيجة: nindex.php?page=treesubj&link=30347_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=95إن هذا أي الذي ذكر في هذه السورة من أمر البعث الذي كذبوا به في قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=47أإنا لمبعوثون ومن قيام الأدلة عليه. ولما كان من الظهور في حد لا يساويه فيه غيره. زاد في التأكيد على وجه التخصيص فقال: [ ص: 248 ] nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=95لهو حق اليقين أي لكونه -لما عليه من الأدلة القطعية المشاهدة- كأنه مشاهد مباشر، قال الأصبهاني: قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة في هذه الآية: إن الله عز وجل ليس تاركا أحدا من الناس حتى يوقفه على اليقين من هذا القرآن، فأما المؤمن فأيقن في الدنيا فنفعه ذلك، وأما المنافق فأيقن يوم القيامة حيث لا ينفعه - انتهى.

وَلَمَّا تَمَّ مَا أُرِيدَ مِنْ إِثْبَاتِ الْبَعْثِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الْمُحْكَمِ الْبَيِّنِ، وَكَانُوا مَعَ الْبَيَانِ يُكَذِّبُونَ بِهِ، لَفَتَ الْخِطَابَ عَنْهُمْ إِلَى أَكْمَلِ الْخَلْقِ، وَأَكَّدَ تَسْمِيعًا لَهُمْ فَقَالَ سَائِقًا لَهُ مَسَاقَ النَّتِيجَةِ: nindex.php?page=treesubj&link=30347_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=95إِنَّ هَذَا أَيِ الَّذِي ذَكَرَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مِنْ أَمْرِ الْبَعْثِ الَّذِي كَذَّبُوا بِهِ فِي قَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=47أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ وَمِنْ قِيَامِ الْأَدِلَّةِ عَلَيْهِ. وَلَمَّا كَانَ مِنَ الظُّهُورِ فِي حَدٍّ لَا يُسَاوِيهِ فِيهِ غَيْرُهُ. زَادَ فِي التَّأْكِيدِ عَلَى وَجْهِ التَّخْصِيصِ فَقَالَ: [ ص: 248 ] nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=95لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ أَيْ لِكَوْنِهِ -لِمَا عَلَيْهِ مِنَ الْأَدِلَّةِ الْقَطْعِيَّةِ الْمُشَاهَدَةِ- كَأَنَّهُ مُشَاهَدٌ مُبَاشَرٌ، قَالَ الْأَصْبَهَانِيُّ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ تَارِكًا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يُوقِفَهُ عَلَى الْيَقِينِ مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَأَيْقَنَ فِي الدُّنْيَا فَنَفَعَهُ ذَلِكَ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَأَيْقَنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَيْثُ لَا يَنْفَعُهُ - انْتَهَى.