الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=7207ادعى اللقطة رجل ووصفها وصفا يستحقها به وادعى آخر و ( وصف ) اللقطة شخص ( ثان وصف ) شخص ( أول ) أي بعينه ( لم يبن ) بفتح الياء وكسر الموحدة ، أي لم ينفصل الأول ( بها ) أي باللقطة عن مجلس وصفها بأن وصفها الثاني وصف الأول قبل انفصال الأول بها واشتهار أمرها ( حلفا ) أي الواصفان ، أي يحلف كل أنها ليست للآخر وأنها له ( وقسمت ) بضم فكسر ، أي اللقطة ( بينهما ) أي الواصفين بالسوية إن حلفا أو نكلا ، وإن حلف أحدهما ونكل الآخر اختص الحالف بها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب لا تدفع لهما إن نكلا ، فإن أتى الثاني بعد أن بان بها الأول وظهر أمرها فلا يقبل وصف الثاني وتدفع للأول .
فيها إن nindex.php?page=treesubj&link=27427_7207دفعها لمن عرف عفاصها ووكاءها وعددها ثم جاء آخر فوصف مثل ما وصف الأول وأقام بينة أن تلك اللقطة كانت له فلا يضمنها لأنه دفعها بأمر يجوز له الدفع به . اللخمي وإن nindex.php?page=treesubj&link=7207ادعاها رجلان واتفقت صفتهما اقتسماها بعد أيمانهما ، فإن أخذها أحدهما بالصفة ثم أتى الآخر فوصف مثل الأول قبل أن يبين بها ويظهر أمرها قسمت بينهما ، وإن ظهر أمرها فلا يقبل قول الثاني .
وشبه في حلفهما وقسمها بينهما فقال ( ك ) إقامتهما ( بينتين ) متكافئتين في العدالة [ ص: 227 ] متعارضتين في الشهادة بأن nindex.php?page=treesubj&link=16080_24657_7207شهدت إحداهما أنها لهذا والأخرى أنها للآخر ( لم تؤرخا ) أي البينتان فيحلفان وتقسم بينهما ( وإلا ) أي وإن أرختا ( ف ) اللقطة لمقيم البينة ( الأقدم ) تاريخا . اللخمي إن أقام الثاني بينة انتزعت من الأول إلا أن يقيم بينة فيقضى بأعدلهما ، وإن تكافأتا بقيت للأول بالصفة . ابن عرفة في النوادر nindex.php?page=showalam&ids=12321لأشهب زاد هذا إن لم تؤرخ البينتان وإن أرختا كانت لأولهما ملكا بالتاريخ ونص التوضيح nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب إن دفعها للأول ببينة ثم أقام الثاني بينة أيضا فهي لأولهما ملكا بالتاريخ ، فإن لم يكن تاريخ فهي لأعدلهما ، فإن تكافأتا كانت لمن هي بيده وهو الأول بعد يمينه أنها له ولا يعلمها للآخر ، فإن نكل حلف الثاني وأخذها ، فإن نكل فهي للأول بلا يمين .
ابن يونس يحتمل على أصل ابن القاسم أن تقسم بينهما وإن حازها الأول لأنه مال عرف أصله كقوله فيمن nindex.php?page=treesubj&link=24656_16294ورث رجلا بولاء ادعاه وأقام عليه بينة وأقام آخر بينة أنه مولاه وتكافأتا فالمال يقسم بينهما لأنه مال عرف أصله . وقال غيره هو لمن هو بيده وهو نحو قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب هنا . ا هـ . وتعقب الشارح كلام المصنف بهذا النقل بعد تقريره على ظاهره قائلا لعل هذا اختيار منه لأنه أخذ طرفا من قول ابن القاسم وطرفا من قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ، وتبعه البساطي وتت ، ورده الفيشي وطفي بأن المصنف مشى على قول ابن القاسم أولا وآخرا لأنه لم يخالف nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في الترجيح بالأعدلية أو تقدم التاريخ ، ولم ينفرد nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب إلا ببقائها عند من هي بيده إذا تكافأتا والمصنف خالف فيه ومشى على قول ابن القاسم على ما عزاه ابن يونس له ، وبه تعلم قصور نقل " ق " والله أعلم ا هـ .
بناني ونص طفي عقب ما تقدم عن التوضيح فانظر هذا مع كلامه هنا ا هـ كلام الشارح ، وتبعه البساطي فقال الله أعلم بصحته ، وحكى ما تقدم عن nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ، ثم قال وظاهر كلامهم أن ابن القاسم ليس له فيها نص ، ثم حكى ما تقدم عن ابن يونس ، ثم قال وعليك بعد هذا السعي في تصحيح كلامه ، وما ذكره الشارح هو كذلك في التوضيح وابن عرفة وسلم تت تعقب الشارحين وقد لا يسلم لأن الترجيح بالأعدلية والتاريخ الذي [ ص: 228 ] نقله عن nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب لم يخالف فيه ابن القاسم كما هو معلوم مما يأتي في بابه ، ولم ينفرد nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب إلا ببقائها عند من هي بيده عند تكافئهما ، ولم يرد عن ابن القاسم شيء في ذلك ، ويدل لهذا كلام ابن يونس ، فإنه لما ذكر الترجيح بالتاريخ أو الأعدلية عن nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب سكت ثم ذكر أنها تبقى بيده عند تكافئهما ، قال يحتمل على قول ابن القاسم أن تقسم إلخ ، فدل على أن ما قبله قاله ابن القاسم فالمصنف درج على قول ابن القاسم على ما حمله عليه ابن يونس فقول الشارح لعل هذا اختيار منه فيه نظر .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات