قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=22684والأذان خمس عشرة كلمة ، لا ترجيع فيه ) ، الصحيح من المذهب : أن المختار من الأذان أذان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال ، وليس فيه ترجيع [ ص: 413 ] وعليه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام والأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه الترجيع أحب إلي . وعليه أهل مكة إلى اليوم . نقلها nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في التعليق .

فائدة :

قال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي في النهاية : يكره أن nindex.php?page=treesubj&link=22708_26340يقول قبيل الأذان { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=111وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا } وقال في الفصول : لا nindex.php?page=treesubj&link=22708_26340يوصل الأذان بذكر قبله ، خلاف ما عليه أكثر العوام اليوم . وليس موطن قرآن . ولم يحفظ عن السلف . فهو محدث انتهى .

وقال في التبصرة . يقول في آخر دعاء القنوت { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=111وقل الحمد لله } الآية فقال في الفروع : فيتوجه عليه قولها قبل الأذان .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=22684وَالْأَذَانُ خَمْسَ عَشْرَةَ كَلِمَةً ، لَا تَرْجِيعَ فِيهِ ) ، الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ الْمُخْتَارَ مِنْ الْأَذَانِ أَذَانُ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٍ ، وَلَيْسَ فِيهِ تَرْجِيعٌ [ ص: 413 ] وَعَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ وَالْأَصْحَابُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ التَّرْجِيعُ أَحَبُّ إلَيَّ . وَعَلَيْهِ أَهْلُ مَكَّةَ إلَى الْيَوْمِ . نَقَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ .

فَائِدَةٌ :

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي فِي النِّهَايَةِ : يُكْرَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22708_26340يَقُولَ قُبَيْلَ الْأَذَانِ { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=111وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا } وَقَالَ فِي الْفُصُولِ : لَا nindex.php?page=treesubj&link=22708_26340يُوصَلُ الْأَذَانُ بِذِكْرٍ قَبْلَهُ ، خِلَافَ مَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْعَوَامّ الْيَوْمَ . وَلَيْسَ مَوْطِنَ قُرْآنٍ . وَلَمْ يُحْفَظْ عَنْ السَّلَفِ . فَهُوَ مُحْدَثٌ انْتَهَى .

وَقَالَ فِي التَّبْصِرَةِ . يَقُولُ فِي آخِرِ دُعَاءِ الْقُنُوتِ { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=111وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ } الْآيَةَ فَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَيُتَوَجَّهُ عَلَيْهِ قَوْلُهَا قَبْلَ الْأَذَانِ .