وإن nindex.php?page=treesubj&link=2979شك في حياة من لزمته فطرته  لم يلزمه إخراجها ، نص عليه ; لأن الأصل براءة الذمة ، والظاهر موته ، وكالنفقة ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب تلزمه ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لئلا تسقط بالشك ، [ ص: 530 ] والكفارة ثابتة بيقين ، فلا تسقط مع الشك في حياته ، وعلى الأول إن علم حياته أخرج ، لما مضى ، كمال غائب بانت سلامته ، وقيل : لا ، وقيل : عن القريب ، كالنفقة ، ورد بوجوبها ، وإنما تعذر إيصالها كتعذره بحبس ومرض ، وسقطت لعدم ثبوتها في الذمة .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2979شَكَّ فِي حَيَاةِ مَنْ لَزِمَتْهُ فِطْرَتُهُ  لَمْ يَلْزَمْهُ إخْرَاجُهَا ، نَصَّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، وَالظَّاهِرُ مَوْتُهُ ، وَكَالنَّفَقَةِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنُ شِهَابٍ تَلْزَمُهُ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لِئَلَّا تَسْقُطَ بِالشَّكِّ ، [ ص: 530 ] وَالْكَفَّارَةُ ثَابِتَةٌ بِيَقِينٍ ، فَلَا تَسْقُطُ مَعَ الشَّكِّ فِي حَيَاتِهِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ إنْ عَلِمَ حَيَاتَهُ أَخْرَجَ ، لِمَا مَضَى ، كَمَالِ غَائِبٍ بَانَتْ سَلَامَتُهُ ، وَقِيلَ : لَا ، وَقِيلَ : عَنْ الْقَرِيبِ ، كَالنَّفَقَةِ ، وَرَدَ بِوُجُوبِهَا ، وَإِنَّمَا تَعَذَّرَ إيصَالُهَا كَتَعَذُّرِهِ بِحَبْسٍ وَمَرَضٍ ، وَسَقَطَتْ لِعَدَمِ ثُبُوتِهَا فِي الذِّمَّةِ .