قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=11078_11082_26003استخلفت امرأة على نفسها رجلا فزوجها ولها وليان أحدهما أقعد بها من الآخر ، فلما علما أجاز النكاح أبعدهما وأبطله أقعدهما بها ؟ قال : لا تجوز إجازة الأبعد وإنما ينظر إلى الأقعد وإلى قوله لأنه هو الخصم دون الأبعد قلت : أسمعته من nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا ، قلت : لم أبطلت هذا النكاح وقد أجازه الولي الأبعد وأنت تذكر أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال في عقدة النكاح : إن عقدها الولي الأبعد وكره ذلك الولي الأقعد أن العقدة جائزة ؟

قال : لا يشبه هذا ذلك ; لأن ذلك كان نكاحا عقده الولي فكانت العقدة جائزة ، وهذا نكاح عقده غير ولي فإنما يكون فسخه بيد أقعد الأولياء بها لا ينظر في هذا إلى أبعد الأولياء وإنما ينظر السلطان إلى قول أقعدهما إن أجازه أو فسخه وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=11078_11082_26003اسْتَخْلَفَتْ امْرَأَةٌ عَلَى نَفْسِهَا رَجُلًا فَزَوَّجَهَا وَلَهَا وَلِيَّانِ أَحَدُهُمَا أَقْعَدُ بِهَا مِنْ الْآخَرِ ، فَلَمَّا عَلِمَا أَجَازَ النِّكَاحَ أَبْعَدُهُمَا وَأَبْطَلَهُ أَقْعَدُهُمَا بِهَا ؟ قَالَ : لَا تَجُوزُ إجَازَةُ الْأَبْعَدِ وَإِنَّمَا يُنْظَرُ إلَى الْأَقْعَدِ وَإِلَى قَوْلِهِ لِأَنَّهُ هُوَ الْخَصْمُ دُونَ الْأَبْعَدِ قُلْتُ : أَسَمِعْتَهُ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا ، قُلْتُ : لِمَ أَبْطَلْتَ هَذَا النِّكَاحَ وَقَدْ أَجَازَهُ الْوَلِيُّ الْأَبْعَدُ وَأَنْتَ تَذْكُرُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ فِي عُقْدَةِ النِّكَاحِ : إنْ عَقَدَهَا الْوَلِيُّ الْأَبْعَدُ وَكَرِهَ ذَلِكَ الْوَلِيُّ الْأَقْعَدُ أَنَّ الْعُقْدَةَ جَائِزَةٌ ؟

قَالَ : لَا يُشْبِهُ هَذَا ذَلِكَ ; لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ نِكَاحًا عَقَدَهُ الْوَلِيُّ فَكَانَتْ الْعُقْدَةُ جَائِزَةً ، وَهَذَا نِكَاحٌ عَقَدَهُ غَيْرُ وَلِيٍّ فَإِنَّمَا يَكُونُ فَسْخُهُ بِيَدِ أَقْعَدِ الْأَوْلِيَاءِ بِهَا لَا يُنْظَرُ فِي هَذَا إلَى أَبْعَدِ الْأَوْلِيَاءِ وَإِنَّمَا يَنْظُرُ السُّلْطَانُ إلَى قَوْلِ أَقْعَدِهِمَا إنْ أَجَازَهُ أَوْ فَسَخَهُ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ