قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=12293المتلاعن إذا أكذب نفسه بعد تمام اللعان أيحل له أن ينكحها في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا تحل له أبدا ويضرب الحد ويلحق به الولد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : السنة في المتلاعنين أنهما لا يتناكحان أبدا وإن كذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد ولم ترجع إليه امرأته .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وتلك السنة عندنا لا شك فيها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب وقاله nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=17293ويحيى بن سعيد nindex.php?page=showalam&ids=15885وربيعة بن أبي عبد الرحمن .

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن ابن لهيعة nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث عن عبد الله بن أبي جعفر عن nindex.php?page=showalam&ids=15562بكير بن الأشج أن التلاعن هي البتة ولا يتوارثان ولا يتناكحان [ ص: 355 ] أبدا وعليها عدة المطلقة ، فإن كان لها عليه مهر وجب عليه .

قلت : فإن nindex.php?page=treesubj&link=12293أكذب نفسه قبل أن يتم اللعان ولم يبق من اللعان إلا مرة واحدة من المرأة ؟

قال : إذا أكذب نفسه وقد بقي من لعان المرأة واحدة أو اثنتان جلد الحد وكانت امرأته

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن المثنى بن الصباح عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان يقول في الملاعن إذا أكذب نفسه بعدما يشهد أربع شهادات من قبل الخامسة التي يلتعن فيها جلد الحد ولم يفرق بينهما .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=12293الْمُتَلَاعِنَ إذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ بَعْدَ تَمَامِ اللِّعَانِ أَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا تَحِلُّ لَهُ أَبَدًا وَيُضْرَبُ الْحَدَّ وَيُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : السُّنَّةُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنَّهُمَا لَا يَتَنَاكَحَانِ أَبَدًا وَإِنْ كَذَّبَ نَفْسَهُ جُلِدَ الْحَدَّ وَلَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ وَلَمْ تَرْجِعْ إلَيْهِ امْرَأَتُهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَتِلْكَ السُّنَّةُ عِنْدَنَا لَا شَكَّ فِيهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنُ شِهَابٍ nindex.php?page=showalam&ids=17293وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ nindex.php?page=showalam&ids=15885وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ .

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15562بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّ التَّلَاعُنَ هِيَ الْبَتَّةُ وَلَا يَتَوَارَثَانِ وَلَا يَتَنَاكَحَانِ [ ص: 355 ] أَبَدًا وَعَلَيْهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ، فَإِنْ كَانَ لَهَا عَلَيْهِ مَهْرٌ وَجَبَ عَلَيْهِ .

قُلْتُ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12293أَكْذَبَ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ اللِّعَانَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ اللِّعَانِ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ الْمَرْأَةِ ؟

قَالَ : إذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ لِعَانِ الْمَرْأَةِ وَاحِدَةٌ أَوْ اثْنَتَانِ جُلِدَ الْحَدَّ وَكَانَتْ امْرَأَتَهُ

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُلَاعِنِ إذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ بَعْدَمَا يَشْهَدُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ مِنْ قَبْلِ الْخَامِسَةِ الَّتِي يَلْتَعِنُ فِيهَا جُلِدَ الْحَدَّ وَلَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا .