قلت : nindex.php?page=treesubj&link=11889_11891_11416أرأيت إن آلى منها ، أيكون موليا منها عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : هو لو قال لأجنبية والله لا أجامعك ، ثم تزوجها أيكون كان موليا منها عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال : كل من لم يستطع أن يجامع إلا بكفارة فهو مول وأما مسألتك فلا يكون فيها إيلاء لأنه أمر يفسخ فلا يقر عليه ، ولكن إن تزوجها بعد هذا النكاح المفسوخ لزمه اليمين بالإيلاء وكان موليا منها ، لقول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك كل يمين منعته من جماع فهو بها مول ، قال : وإنما الظهار بمنزلة الطلاق ولو أن رجلا قال لامرأة أجنبية أنت طالق فلا يكون طلاقا إلا أن يريد بقوله إني إن تزوجتك فأنت طالق ، ينوي ذلك فهذا إذا تزوجها فهي طالق وكذلك الظهار .

قُلْتُ : nindex.php?page=treesubj&link=11889_11891_11416أَرَأَيْت إنْ آلَى مِنْهَا ، أَيَكُونُ مُولِيًا مِنْهَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : هُوَ لَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيَّةٍ وَاَللَّهِ لَا أُجَامِعُك ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَيَكُونُ كَانَ مُولِيًا مِنْهَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ : كُلُّ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُجَامِعَ إلَّا بِكَفَّارَةٍ فَهُوَ مُولٍ وَأَمَّا مَسْأَلَتُكَ فَلَا يَكُونُ فِيهَا إيلَاءٌ لِأَنَّهُ أَمْرٌ يُفْسَخُ فَلَا يُقَرُّ عَلَيْهِ ، وَلَكِنْ إنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ هَذَا النِّكَاحِ الْمَفْسُوخِ لَزِمَهُ الْيَمِينُ بِالْإِيلَاءِ وَكَانَ مُولِيًا مِنْهَا ، لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْهُ مِنْ جِمَاعٍ فَهُوَ بِهَا مُولٍ ، قَالَ : وَإِنَّمَا الظِّهَارُ بِمَنْزِلَةِ الطَّلَاقِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِامْرَأَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ أَنْتِ طَالِقٌ فَلَا يَكُونُ طَلَاقًا إلَّا أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ إنِّي إنْ تَزَوَّجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ ، يَنْوِي ذَلِكَ فَهَذَا إذَا تَزَوَّجَهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَكَذَلِكَ الظِّهَارُ .