في nindex.php?page=treesubj&link=7588_7559الرجل يقول لأمته : أنت حرة إن كنت تبغضيني ، فتقول : أنا أحبك

قلت : أرأيت إن قال لأمته : أنت حرة إن كنت تبغضيني ، فقالت : أنا أحبك ولست [ ص: 401 ] أبغضك ، أو قال لها : nindex.php?page=treesubj&link=7588_7559_4201أنت حرة إن كنت تحبينني ، فقالت أنا أبغضك ، أتعتق عليه أم لا ؟

قال : هذا عندي حانث ; لأنه لا يدري أصدقت في قولها أم كذبت ، فهو على حنث ولا ينبغي أن يحبسها بعد يمينه طرفة عين ولكن يعتقها ويخليها .

قلت : وكذلك إن قال : إن كان فلان يبغضني فعلي المشي إلى بيت الله ، فقال فلان : أنا أحبك ؟

قال : عليه أن يمشي ; لأنه لا يدري أصدق فلان في مقالته أو كذب ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لأني سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث عن الرجل يسأل امرأته عن الخبر فيقول لها : أنت طالق إن كتمتينني وإن لم تصدقينني ، فتخبره الخبر فلا يدري أكتمته ذلك أم صدقته إلا أنها تقول للزوج : قد صدقتك ولم أكتمك فقالا جميعا : نرى أن يفارقها ; لأنه لا يدري أصدقته أم كذبته ، فكذلك مسائلك هذه كلها وما كان مما يشبه هذا الوجه فهو على مثل هذا .

قلت : ويقضى عليه في هذا بالحنث في الحرية والطلاق أم لا ؟

قال : لا يقضى عليه ولكن يؤمر بذلك ولا يجبر على ذلك .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=7588_7559الرَّجُلِ يَقُولُ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ حُرَّةٌ إنْ كُنْتِ تُبْغِضِينِي ، فَتَقُولُ : أَنَا أُحِبُّك

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ حُرَّةٌ إنْ كُنْتِ تُبْغِضِينِي ، فَقَالَتْ : أَنَا أُحِبُّكَ وَلَسْتُ [ ص: 401 ] أُبْغِضُكَ ، أَوْ قَالَ لَهَا : nindex.php?page=treesubj&link=7588_7559_4201أَنْتِ حُرَّةٌ إنْ كُنْتُ تُحِبِّينَنِي ، فَقَالَتْ أَنَا أُبْغِضُك ، أَتُعْتَقُ عَلَيْهِ أَمْ لَا ؟

قَالَ : هَذَا عِنْدِي حَانِثٌ ; لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَصَدَقَتْ فِي قَوْلِهَا أَمْ كَذَبَتْ ، فَهُوَ عَلَى حِنْثٍ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْبِسَهَا بَعْدَ يَمِينِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ وَلَكِنْ يُعْتِقُهَا وَيُخَلِّيهَا .

قُلْتُ : وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ : إنْ كَانَ فُلَانٌ يُبْغِضُنِي فَعَلَيَّ الْمَشْيُ إلَى بَيْتِ اللَّهِ ، فَقَالَ فُلَانٌ : أَنَا أُحِبُّكَ ؟

قَالَ : عَلَيْهِ أَنْ يَمْشِيَ ; لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَصَدَقَ فُلَانٌ فِي مَقَالَتِهِ أَوْ كَذَبَ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لِأَنِّي سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثَ عَنْ الرَّجُلِ يَسْأَلُ امْرَأَتَهُ عَنْ الْخَبَرِ فَيَقُولُ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ إنْ كَتَمْتِينَنِي وَإِنْ لَمْ تَصْدُقِينَنِي ، فَتُخْبِرُهُ الْخَبَرَ فَلَا يَدْرِي أَكَتَمَتْهُ ذَلِكَ أَمْ صَدَّقَتْهُ إلَّا أَنَّهَا تَقُولُ لِلزَّوْجِ : قَدْ صَدَقْتُكَ وَلَمْ أَكْتُمْكَ فَقَالَا جَمِيعًا : نَرَى أَنْ يُفَارِقَهَا ; لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَصَدَقَتْهُ أَمْ كَذَبَتْهُ ، فَكَذَلِكَ مَسَائِلُكَ هَذِهِ كُلُّهَا وَمَا كَانَ مِمَّا يُشْبِهُ هَذَا الْوَجْهَ فَهُوَ عَلَى مِثْلِ هَذَا .

قُلْتُ : وَيُقْضَى عَلَيْهِ فِي هَذَا بِالْحِنْثِ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالطَّلَاقِ أَمْ لَا ؟

قَالَ : لَا يُقْضَى عَلَيْهِ وَلَكِنْ يُؤْمَرُ بِذَلِكَ وَلَا يُجْبَرُ عَلَى ذَلِكَ .