في ولاء العبد المسلم يعتقه النصراني قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=7615_7602عبد النصراني إذا أسلم فأعتقه سيده لمن ولاؤه في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لجميع المسلمين .

قلت : فإن nindex.php?page=treesubj&link=7615_7602أسلم السيد بعد ذلك أيرجع إليه ولاؤه أم لا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا يرجع إليه ولاؤه . [ ص: 563 ]

قلت : فما فرق ما بين هذا وبين مكاتبه وأم ولده في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في أم ولده ومكاتبه : إنه إن أسلم رجع إليه ولاؤه ؟

قال : لأن العتق قد كان وجب في أم ولده وفي مكاتبه في حال نصرانيتهما ، وهذا العبد الذي أسلم فأعتقه بعد إسلامه لم تجب فيه حرية إلا بعد إسلامه فلم يجب للنصراني فيه ولاء في حال نصرانيته وإنما وجب الولاء فيه لهذا النصراني بعد إسلام العبد لأنه إنما أعتقه بعد إسلامه فلا يثبت لهذا النصراني فيه ولاء وولاؤه لجميع المسلمين ولا يرجع إليه ولاؤه بعد ذلك إن أسلم

فِي وَلَاءِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ يُعْتِقُهُ النَّصْرَانِيُّ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=7615_7602عَبْدَ النَّصْرَانِيِّ إذَا أَسْلَمَ فَأَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ لِمَنْ وَلَاؤُهُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ .

قُلْتُ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7615_7602أَسْلَمَ السَّيِّدُ بَعْدَ ذَلِكَ أَيَرْجِعُ إلَيْهِ وَلَاؤُهُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا يَرْجِعُ إلَيْهِ وَلَاؤُهُ . [ ص: 563 ]

قُلْتُ : فَمَا فَرْقُ مَا بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مُكَاتَبِهِ وَأُمِّ وَلَدِهِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي أُمِّ وَلَدِهِ وَمُكَاتَبِهِ : إنَّهُ إنْ أَسْلَمَ رَجَعَ إلَيْهِ وَلَاؤُهُ ؟

قَالَ : لِأَنَّ الْعِتْقَ قَدْ كَانَ وَجَبَ فِي أُمِّ وَلَدِهِ وَفِي مُكَاتَبِهِ فِي حَالِ نَصْرَانِيَّتهمَا ، وَهَذَا الْعَبْدُ الَّذِي أَسْلَمَ فَأَعْتَقَهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ لَمْ تَجِبْ فِيهِ حُرِّيَّةٌ إلَّا بَعْدَ إسْلَامِهِ فَلَمْ يَجِبْ لِلنَّصْرَانِيِّ فِيهِ وَلَاءٌ فِي حَالِ نَصْرَانِيَّتِهِ وَإِنَّمَا وَجَبَ الْوَلَاءُ فِيهِ لِهَذَا النَّصْرَانِيِّ بَعْدَ إسْلَامِ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَعْتَقَهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ فَلَا يَثْبُتُ لِهَذَا النَّصْرَانِيِّ فِيهِ وَلَاءٌ وَوَلَاؤُهُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يَرْجِعُ إلَيْهِ وَلَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ إنْ أَسْلَمَ