2434 8 - حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن عبد الله بن عباس ، عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم أنه أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرد عليه ، فلما رأى ما في وجهه قال : أما إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ " أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَشَاهَدُ التَّرْجَمَةِ مِنْهُ مَفْهُومُ قَوْلِهِ " لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَا حُرُمٌ " ; فَإِنَّ مَفْهُومَهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مُحْرِمًا لَقَبِلَهُ مِنْهُ ، انْتَهَى . قُلْتُ : الَّذِي ذَكَرْتُهُ أَوْجَهُ ; لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ فِي قَبُولِ هَدِيَّةِ الصَّيْدِ ، وَالْقَبُولُ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الْإِهْدَاءِ ، وَرَدُّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِيَّاهَا لَمْ يَكُنْ إِلَّا لِأَجْلِ كَوْنِهِ مُحْرِمًا لَا لِأَجْلٍ أَنَّهُ لَمْ يُجَوِّزْ قَبُولَهَا أَصْلًا ، نَعَمْ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ رُبَّمَا يَمْشِي عَلَى رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ ; فَإِنَّ عِنْدَهُ عَلَى رَأْسِ هَذَا الْحَدِيثِ بَابُ قَبُولِ الْهَدِيَّةِ وَلَيْسَ هَذَا فِي رِوَايَةِ الْبَاقِينَ وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مَرَّ فِي كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابِ " إِذَا أُهْدِيَ لِلْمُحْرِمِ حِمَارًا وَحْشِيًّا حَيًّا لَمْ يُقْبَلْ " بِعَيْنِ هَذَا الْمَتْنِ وَالْإِسْنَادِ ، غَيْرَ أَنَّ هُنَاكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ وَهُنَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ ( بِالْأَبْوَاءِ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالْمَدِّ ، اسْمُ مَكَانٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .

قَوْلُهُ ( أَوْ بِوَدَّانَ ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ [ ص: 133 ] الدَّالِ وَبِالنُّونِ ، وَهُوَ أَيْضًا اسْمُ مَكَانٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .

قَوْلُهُ ( إِنَّا لَمْ نُرُدَّهُ ) يَجُوزُ فِيهِ فَكُّ الْإِدْغَامِ ، وَالْإِدْغَامُ ، بِفَتْحِ الدَّالِ وَضَمِّهَا ، وَإِنَّمَا قَبِلَ الصَّيْدَ مِنْ أَبِي قَتَادَةَ وَرَدَّهُ عَلَى الصَّعْبِ مَعَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي الْحَالَيْنِ مُحْرِمًا ; لِأَنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَمْلِكُ الصَّيْدَ وَيَمْلِكُ مَذْبُوحَ الْحَلَالِ ، لِأَنَّهُ كَقِطْعَةِ لَحْمٍ لَمْ يَبْقَ فِي حُكْمِ الصَّيْدِ .

مطابقته للترجمة في قوله " أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم " ، وقال بعضهم : وشاهد الترجمة منه مفهوم قوله " لم نرده عليك إلا أنا حرم " ; فإن مفهومه أنه لو لم يكن محرما لقبله منه ، انتهى . قلت : الذي ذكرته أوجه ; لأن الترجمة في قبول هدية الصيد ، والقبول لا يكون إلا بعد الإهداء ، ورد النبي - صلى الله عليه وسلم - إياها لم يكن إلا لأجل كونه محرما لا لأجل أنه لم يجوز قبولها أصلا ، نعم هذا الذي ذكره ربما يمشي على رواية أبي ذر ; فإن عنده على رأس هذا الحديث باب قبول الهدية وليس هذا في رواية الباقين وهو الصواب ، وهذا الحديث مر في كتاب الحج في باب " إذا أهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل " بعين هذا المتن والإسناد ، غير أن هناك عن عبد الله بن يوسف وهنا عن إسماعيل بن أبي أويس ، والله أعلم .

قوله ( بالأبواء ) بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد ، اسم مكان بين مكة والمدينة .

قوله ( أو بودان ) شك من الراوي ، وهو بفتح الواو وتشديد [ ص: 133 ] الدال وبالنون ، وهو أيضا اسم مكان بين مكة والمدينة .

قوله ( إنا لم نرده ) يجوز فيه فك الإدغام ، والإدغام ، بفتح الدال وضمها ، وإنما قبل الصيد من أبي قتادة ورده على الصعب مع أنه - صلى الله عليه وسلم - كان في الحالين محرما ; لأن المحرم لا يملك الصيد ويملك مذبوح الحلال ، لأنه كقطعة لحم لم يبق في حكم الصيد .