2444 18 - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال : حدثنا الليث قال : حدثني عقيل ، عن ابن شهاب قال : ذكر عروة أن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان قال : أخبراه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فإن إخوانكم جاؤونا تائبين ، وإني رأيت أن أرد إليهم سبيهم ، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ، ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفئ الله علينا . فقال الناس : طيبنا لك .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ مَعْنَى الْحَدِيثِ ، فَإِنَّ فِيهِ أَنَّهُمْ تَرَكُوا مَا غَنِمُوهُ مِنَ السَّبْيِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقَسَّمَ ، وَذَلِكَ فِي مَعْنَى الْغَائِبِ ، وَتَرْكُهُمْ إِيَّاهُ فِي مَعْنَى الْهِبَةِ ، وَفِيهِ تَعَسُّفٌ شَدِيدٌ مِنْ وُجُوهٍ ; الْأَوَّلُ : أَنَّهُمْ مَا مَلَكُوا شَيْئًا قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَإِنْ كَانُوا اسْتَحَقُّوهُ . وَالثَّانِي : إِطْلَاقُ الْهِبَةِ عَلَى التَّرْكِ بَعِيدٌ جِدًّا . وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ هِبَةُ شَيْءٍ مَجْهُولٍ ; لِأَنَّ مَا يَسْتَحِقُّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ غَيْرُ مَعْلُومٍ . وَالرَّابِعُ : تَوْصِيفُ الْهِبَةِ بِالْغَيْبَةِ وَفِيهِ مَا فِيهِ . وَهَذِهِ التَّعَسُّفَاتُ كُلُّهَا مِنْ وَضْعِ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ قِطْعَةٌ مِنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ وَمَرْوَانَ فِي قِصَّةِ هَوَازِنَ ، وَقَدْ مَرَّ الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ فِي بَابِ مَنْ مَلَكَ مِنَ الْعَرَبِ رَقِيقًا فَوَهَبَ [ ص: 141 ] وَبَاعَ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى هُنَاكَ .

قَوْلُهُ ( وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ ) ; أَيْ نَصِيبِهِ ، وَجَوَابُ " مَنِ " الَّتِي هِيَ لِلشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ الْأَوَّلِ وَهُوَ قَوْلُهُ " فَلْيَفْعَلْ " ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : فِيهِ أَنَّ لِلسُّلْطَانِ أَنْ يَرْفَعَ أَمْلَاكَ قَوْمٍ إِذَا كَانَ فِي ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ وَاسْتِئْلَافٌ ، وَرُدَّ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا ذَكَرَهُ ، بَلْ فِيهِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ تَطْيِيبِ نُفُوسِ الْغَانِمِينَ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، فإن فيه أنهم تركوا ما غنموه من السبي من قبل أن يقسم ، وذلك في معنى الغائب ، وتركهم إياه في معنى الهبة ، وفيه تعسف شديد من وجوه ; الأول : أنهم ما ملكوا شيئا قبل القسمة وإن كانوا استحقوه . والثاني : إطلاق الهبة على الترك بعيد جدا . والثالث : أنه هبة شيء مجهول ; لأن ما يستحق كل واحد منهم قبل القسمة غير معلوم . والرابع : توصيف الهبة بالغيبة وفيه ما فيه . وهذه التعسفات كلها من وضع هذه الترجمة على الوجه المذكور .

وهذا الحديث قطعة من حديث المسور ومروان في قصة هوازن ، وقد مر الحديث في كتاب العتق في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب [ ص: 141 ] وباع ، وقد مر الكلام فيه مستوفى هناك .

قوله ( ومن أحب أن يكون على حظه ) ; أي نصيبه ، وجواب " من " التي هي للشرط محذوف يدل عليه السياق في جواب الشرط الأول وهو قوله " فليفعل " ، وقال ابن بطال : فيه أن للسلطان أن يرفع أملاك قوم إذا كان في ذلك مصلحة واستئلاف ، ورد بأنه ليس في الحديث ما ذكره ، بل فيه أنه - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك بعد تطييب نفوس الغانمين .