الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي : هذا باب يذكر فيه nindex.php?page=treesubj&link=7239إذا وهب رجل هبة فقبضها الآخر - أي الموهوب له - ولم يقل قبلت ، وجواب " إذا " محذوف ، ولم يصرح به لمكان الخلاف فيه ، والجواب جازت خلافا لمن يشترط القبول ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : لا يحتاج القابض أن يقول قبلت وهو قد قبضها . قال : وعلى هذا جماعة العلماء ، ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لا بد من الإيجاب والقبول كما في البيع وسائر التمليكات ، فلا يقوم الأخذ والعطاء مقامهما كما في البيع . قال : ولا شك أن من يصير إلى انعقاد البيع بالمعاطاة تجزيه في الهبة ، واختار ابن الصباغ من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أن الهبة المطلقة لا تتوقف على إيجاب وقبول . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : لا يعتبر القبول في الهبة كالعتق . وهو قول شاذ خالف فيه الكافة إلا إذا أراد الهدية ، وعند الحنفية لا تصح الهدية إلا بالإيجاب كقوله وهبت ونحوه ، هذا بمجرده في حق الواهب ، وبالقبول كقوله قبلت والقبض فلا يتم في حق الموهوب له إلا بالقبول والقبض ، لأنه عقد تبرع فيتم بالمتبرع ولكن لا يملكه الموهوب له إلا بالقبول والقبض ، وثمرة ذلك فيمن حلف لا يهب ولم يقبل الموهوب له يحنث ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر لا يحنث إلا بقبول وقبض كما في البيع ، أو حلف على أن يهب فلانا فوهبه ولم يقبل بر في يمينه عندنا .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات