2473 48 - حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا يونس بن محمد قال : حدثنا شيبان ، عن قتادة قال : حدثنا أنس رضي الله عنه قال : أهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - جبة سندس ، وكان ينهى عن الحرير ، فعجب الناس منها ، فقال صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ; لِأَنَّ فِيهِ قَبُولَ الْهَدِيَّةِ مِنَ الْمُشْرِكِ ، لِأَنَّ الَّذِي أَهْدَاهَا هُوَ أُكَيْدِرُ دُومَةَ عَلَى مَا يَجِيءُ عَنْ قَرِيبٍ .

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْبُخَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْمُسْنِدِيِّ ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِهِ . وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ ، وَشَيْبَانُ - بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ - ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْفَضَائِلِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْهُ بِهِ .

قَوْلُهُ ( أُهْدِيَ ) عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَالْمُهْدِي هُوَ أُكَيْدِرُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .

قَوْلُهُ ( سُنْدُسٍ ) ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : السُّنْدُسُ مَا رَقَّ مِنَ الدِّيبَاجِ وَرَفَعَ . وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : السُّنْدُسُ رَقِيقُ الدِّيبَاجِ ، وَالْإِسْتَبْرَقُ غَلِيظُهُ . وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : الْإِسْتَبْرَقُ أَفْضَلُ مِنَ السُّنْدُسِ لِأَنَّهُ غَلِيظُ الدِّيبَاجِ ، وَكُلُّ مَا غَلَظَ مِنَ الْحَرِيرِ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ رَقِيقِهِ .

قَوْلُهُ ( وَكَانَ يَنْهَى عَنِ الْحَرِيرِ ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ .

قَوْلُهُ ( لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ ) جَمْعُ مِنْدِيلٍ وَهُوَ الَّذِي يُحْمَلُ فِي الْيَدِ ، مُشْتَقٌّ مِنَ النَّدْلِ وَهُوَ النَّقْلُ لِأَنَّهُ يُنْقَلُ مِنْ يَدٍ إِلَى يَدٍ ، وَقِيلَ النَّدْلُ الْوَسَخُ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى مَنْزِلَةِ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَنَّ أَدْنَى ثِيَابِهِ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ هَذِهِ الْجُبَّةِ ; لِأَنَّ الْمَنَادِيلَ فِي الثِّيَابِ أَدْنَاهَا لِأَنَّهُ مُعَدٌّ لِلْوَسَخِ وَالِامْتِهَانِ فَغَيْرُهُ أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ " لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ " : ضَرَبَ الْمِثَالَ بِالْمَنَادِيلِ الَّتِي يُمْسَحُ بِهَا الْأَيْدِي وَيُنْفَضُ بِهَا الْغُبَارُ وَيُتَّخَذُ لِفَافَةً لِجَيِّدِ الثِّيَابِ ، فَكَانَتْ كَالْخَادِمِ وَالثِّيَابِ كَالْمَخْدُومِ ، فَإِذَا كَانَتِ الْمَنَادِيلُ أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ الثِّيَابِ - أَعْنِي جُبَّةَ السُّنْدُسِ - دَلَّ عَلَى عَطَايَا الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ ، قَالَ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ . فَإِنْ قُلْتَ : مَا وَجْهُ تَخْصِيصِ سَعْدٍ بِهِ ؟ قُلْتُ : لَعَلَّ مِنْدِيلَهُ كَانَ مِنْ جِنْسِ ذَلِكَ الثَّوْبِ لَوْنًا وَنَحْوَهُ ، أَوْ كَانَ الْوَقْتُ يَقْتَضِي اسْتِمَالَةَ سَعْدٍ ، أَوْ كَانَ اللَّامِسُونَ الْمُتَعَجِّبُونَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ مِنْدِيلُ سَيِّدِكُمْ خَيْرٌ مِنْهَا ، أَوْ كَانَ سَعْدٌ يُحِبُّ ذَلِكَ الْجِنْسَ مِنَ الثِّيَابِ ، وَقَالَ صَاحِبُ الِاسْتِيعَابِ : رُوِيَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَزَلَ فِي جِنَازَتِهِ مُعْتَجَرًا بِعِمَامَةٍ مِنْ إِسْتَبْرَقٍ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ; لأن فيه قبول الهدية من المشرك ، لأن الذي أهداها هو أكيدر دومة على ما يجيء عن قريب .

وعبد الله بن محمد بن عبد الله أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي ، وهو من أفراده . ويونس بن محمد أبو محمد المؤدب البغدادي ، وشيبان - بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف - ابن عبد الرحمن النحوي .

والحديث أخرجه البخاري أيضا في صفة الجنة عن عبد الله بن محمد أيضا ، وأخرجه مسلم في الفضائل عن زهير بن حرب عن يونس بن محمد عنه به .

قوله ( أهدي ) على صيغة المجهول ، والمهدي هو أكيدر كما ذكرناه الآن .

قوله ( سندس ) ، قال ابن الأثير : السندس ما رق من الديباج ورفع . وقال الداودي : السندس رقيق الديباج ، والإستبرق غليظه . وقال ابن التين : الإستبرق أفضل من السندس لأنه غليظ الديباج ، وكل ما غلظ من الحرير كان أفضل من رقيقه .

قوله ( وكان ينهى عن الحرير ) جملة حالية .

قوله ( لمناديل سعد ) جمع منديل وهو الذي يحمل في اليد ، مشتق من الندل وهو النقل لأنه ينقل من يد إلى يد ، وقيل الندل الوسخ ، وفيه إشارة إلى منزلة سعد في الجنة وأن أدنى ثيابه فيها خير من هذه الجبة ; لأن المناديل في الثياب أدناها لأنه معد للوسخ والامتهان فغيره أفضل منه ، وقيل في قوله " لمناديل سعد " : ضرب المثال بالمناديل التي يمسح بها الأيدي وينفض بها الغبار ويتخذ لفافة لجيد الثياب ، فكانت كالخادم والثياب كالمخدوم ، فإذا كانت المناديل أفضل من هذه الثياب - أعني جبة السندس - دل على عطايا الرب جل جلاله ، قال : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين . فإن قلت : ما وجه تخصيص سعد به ؟ قلت : لعل منديله كان من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه ، أو كان الوقت يقتضي استمالة سعد ، أو كان اللامسون المتعجبون من الأنصار فقال منديل سيدكم خير منها ، أو كان سعد يحب ذلك الجنس من الثياب ، وقال صاحب الاستيعاب : روي أن جبريل عليه الصلاة والسلام نزل في جنازته معتجرا بعمامة من إستبرق .