2483 2 - حدثنا حفص بن عمر قال : حدثنا همام قال : حدثنا قتادة قال : حدثني النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : العمرى جائزة .

التالي السابق

الشرح

هَذَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَ حَدِيثِ جَابِرٍ ، لَكِنَّ حَدِيثَ جَابِرٍ رُوِيَ عَنْ فِعْلِهِ وَهَذَا عَنْ قَوْلِهِ .

وَهَمَّامٌ هُوَ ابْنُ يَحْيَى الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَالنَّضْرُ - بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ - ابْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْبُخَارِيُّ الْأَنْصَارِيُّ ، وَبَشِيرٌ - بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - ابْنُ نَهِيكٍ - بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْهَاءِ - السَّلُوسِيُّ ، وَيُقَالُ السُّدُوسِيُّ ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ ، وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ ; وَهُمْ قَتَادَةُ وَالنَّضْرُ وَبَشِيرٌ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْفَرَائِضِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْبُيُوعِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْعُمْرَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى .

قَوْلُهُ ( الْعُمْرَى جَائِزَةٌ ) ، قَالَ الطَّحَاوِيُّ : أَيْ جَائِزَةٌ لِلْمُعْمِرِ لَا حَقَّ فِيهَا لِلْمُعْمَرِ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا ، وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَا . وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أَعْمَرَهَا ، وَالرُّقْبَى لِمَنْ رَاقَبَهَا ; سَبِيلُهَا سَبِيلُ الْمِيرَاثِ .

فَإِنْ قُلْتَ : رَوَى النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا عُمْرَى ، فَمَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ . وَهَذَا يُعَارِضُ هَذَا الْحَدِيثَ ! قُلْتُ : لَا مُعَارَضَةَ ; لِأَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ قَوْلُهُ " لَا عُمْرَى " بِالشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ عَلَى مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الرُّجُوعِ ، أَيْ فَلَيْسَ لَهُمُ الْعُمْرَى الْمَعْرُوفَةُ عِنْدَهُمُ الْمُقْتَضِيَةُ لِلرُّجُوعِ .

فَإِنْ قُلْتَ : فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ " لَا عُمْرَى وَلَا رُقْبَى " ، وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ " لَا تَرْقُبُوا وَلَا تَعْمُرُوا " ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ " أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ ، لَا تُفْسِدُوهَا ... " الْحَدِيثَ ، وَقَدْ مَضَى عَنْ قَرِيبٍ - قُلْتُ : أَحَادِيثُ النَّهْيِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الْإِرْشَادِ ، يَعْنِي إِنْ كَانَ لَكُمْ غَرَضٌ فِي عَوْدِ أَمْوَالِكُمْ إِلَيْكُمْ فَلَا تَعْمُرُوهَا ، فَإِنَّكُمْ إِذَا أَعْمَرْتُمُوهَا لَمْ تَرْجِعْ إِلَيْكُمْ ، فَلِذَلِكَ قَالَ " لَا تُفْسِدُوهَا " ; أَيْ لَا تُفْسِدُوا مَالِيَّتَكُمْ فَإِنَّهَا لَنْ تَعُودَ إِلَيْكُمْ ، وَفِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ " جَعَلَتِ الْأَنْصَارُ يُعْمِرُونَ الْمُهَاجِرِينَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمُ " انْتَهَى ، وَكَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 181 ] عَلِمَ حَاجَةَ الْمَالِكِ إِلَى مَلِكِهِ وَأَنَّهُ لَا يَصْبِرُ ، فَنَهَاهُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ التَّبَرُّعِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَمَرَهُمْ بِإِمْسَاكِهِمْ ، فَافْهَمْ .

هذا حديث أبي هريرة مثل حديث جابر ، لكن حديث جابر روي عن فعله وهذا عن قوله .

وهمام هو ابن يحيى الشيباني البصري ، والنضر - بفتح النون وسكون الضاد المعجمة - ابن أنس بن مالك البخاري الأنصاري ، وبشير - بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة - ابن نهيك - بفتح النون وكسر الهاء - السلوسي ، ويقال السدوسي ، يعد في البصريين ، وفيه ثلاثة من التابعين على نسق واحد ; وهم قتادة والنضر وبشير .

والحديث أخرجه مسلم في الفرائض عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ، وعن يحيى بن حبيب .

وأخرجه أبو داود في البيوع عن أبي الوليد ، وأخرجه النسائي في العمرى عن محمد بن المثنى .

قوله ( العمرى جائزة ) ، قال الطحاوي : أي جائزة للمعمر لا حق فيها للمعمر بعد ذلك أبدا ، وفي رواية الترمذي من حديث الحسن عن سمرة أن نبي الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : العمرى جائزة لأهلها أو ميراث لأهلها . وفي رواية الطبراني من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : العمرى جائزة لمن أعمرها ، والرقبى لمن راقبها ; سبيلها سبيل الميراث .

فإن قلت : روى النسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا عمرى ، فمن أعمر شيئا فهو له . وهذا يعارض هذا الحديث ! قلت : لا معارضة ; لأن معنى الحديث قوله " لا عمرى " بالشروط الفاسدة على ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من الرجوع ، أي فليس لهم العمرى المعروفة عندهم المقتضية للرجوع .

فإن قلت : في حديث ابن عمر عند النسائي " لا عمرى ولا رقبى " ، وعند أبي داود والنسائي في حديث جابر " لا ترقبوا ولا تعمروا " ، وفي رواية لمسلم " أمسكوا عليكم أموالكم ، لا تفسدوها ... " الحديث ، وقد مضى عن قريب - قلت : أحاديث النهي محمولة على الإرشاد ، يعني إن كان لكم غرض في عود أموالكم إليكم فلا تعمروها ، فإنكم إذا أعمرتموها لم ترجع إليكم ، فلذلك قال " لا تفسدوها " ; أي لا تفسدوا ماليتكم فإنها لن تعود إليكم ، وفي بعض طرق حديث جابر عند مسلم " جعلت الأنصار يعمرون المهاجرين ، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : أمسكوا عليكم أموالكم " انتهى ، وكأنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - [ ص: 181 ] علم حاجة المالك إلى ملكه وأنه لا يصبر ، فنهاهم - صلى الله عليه وسلم - عن التبرع بأموالهم وأمرهم بإمساكهم ، فافهم .